隆兴书堂自警三十五首 其一三

辅仁贵有益,谨毋友善柔。

良心放则死,胡为乐佚游。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古绝
情感修身 · 警示
创作背景
隆兴书堂讲学警策
本诗为南宋理学家陈淳所作《隆兴书堂自警三十五首》的第十三首,创作于陈淳在漳州隆兴书堂讲学期间,是作者为自我鞭策、训导门人树立修身准则而作的组诗作品,学界公认创作时间为南宋宁宗嘉定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古绝,是古体诗的一类,每句五字,共四句,不受近体诗严格平仄、对仗规则约束,形式灵活自由,多用于说理、抒怀类短章创作,在宋代理学诗人的创作中应用较为广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感为理学家对自我及门人的修身劝诫,传递出端正交友准则、守护本心良知、拒绝放纵享乐的价值导向,情感恳切庄重,具有强烈的训导警示意味,是宋代士人修身文化的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“辅仁”指辅助培养自身的仁德修养。“有益”指对自己品行进步有帮助的人。“善柔”指表面和善可亲、实则内心奸猾虚伪的小人。“良心”指人天生的善良本心、道德良知。“佚游”指没有节制、放纵散漫的游乐活动。“胡为”是反问语气,意思是为什么要做这样的事。大家可以结合生活场景理解这些字词的含义。这些字词都是古汉语中常用的表达,表意直白清晰。
逐句白话释义
第一句的意思是,想要辅助培养自己的仁德修养,最重要的就是结交对自己有帮助的益友。第二句的意思是,一定要谨慎,千万不要结交那些表面和善、实则虚伪的小人。第三句的意思是,人天生的善良本心如果放任不管、任其散失,那就相当于精神层面的死亡。第四句的意思是,既然这样,为什么还要去贪图那些放纵散漫的游乐呢。翻译完全保留了原诗的核心含义,没有添加额外的文学修饰。大家可以对照原文逐句理解对应关系。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者在书院讲学时写的自警作品,一共四句,分为两个层次。前两句专门讲交友的准则,提醒大家要交能帮助自己进步的益友,远离虚伪的小人。后两句讲个人修身的要求,提醒大家要守住自己的善良本心,不要贪图享乐、放纵自己。整首诗的目的就是劝诫自己和身边的人要重视品德修养,走正确的人生道路。内容贴近普通人的修身需求,没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
儒家修身思想哲学
这首诗体现的是中国传统儒家的修身理念。儒家认为,交友是个人品德修养非常重要的一部分,好的朋友能帮助自己进步,坏的朋友会带坏自己的品行。同时儒家也非常重视守护人的本心,认为放纵自己的欲望会让善良的本性消失。这些理念都是中国传统哲学中非常有价值的内容,对当代人也有借鉴意义。这里的文学表达是直白的劝诫,对应的科学事实就是儒家仁学思想中交友和修身的核心主张。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要庄重、恳切,带有劝诫的意味。每句可以按照“二三”的节奏停顿,比如“辅仁/贵有益,谨毋/友善柔”,“良心/放则死,胡为/乐佚游”。读到“贵”“毋”“胡为”这几个词的时候,可以稍微加重语气,突出警示的感觉。诵读的速度要平缓,不要太快,让每个字的含义都能清晰传递出来。大家可以多练习几遍,慢慢体会诗句的情感。
句式仿写指导
大家可以仿写本诗前两句的劝诫句式,结构是“XX贵有X,谨毋XXX”。前面半句点明做某件事的核心要求,后面半句提出禁止的行为。比如可以写“读书贵有恒,谨毋半途废”,讲读书的道理;也可以写“做人贵有诚,谨毋虚情待”,讲做人的准则。仿写的时候要注意前后两句的逻辑要对应,内容要积极正向,表达要直白清晰。大家可以结合自己的生活场景多尝试几个不同的主题。
名句写作应用
核心名句“辅仁贵有益,谨毋友善柔”适合用在和交友、品德修养相关的作文里。比如写《我的择友观》这类作文的时候,可以在开头引用这句话,引出自己对择友标准的看法。也可以在论述交友重要性的段落末尾引用这句话,作为总结性的论据,增强文章的说服力。比如可以写:“我们在日常生活中结交朋友,一定要谨记‘辅仁贵有益,谨毋友善柔’的古训,多结交能帮助自己进步的良师益友。”
关联知识图谱
益者三友,损者三友同典故
本诗中“善柔”“辅仁”的表述都出自《论语》的相关内容。《论语·季氏》记载孔子说“友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣”,《论语·颜渊》记载“君子以文会友,以友辅仁”。本诗的交友理念就是对孔子这些观点的直接继承和化用。二者的核心内涵完全一致,都是倡导结交益友、远离损友。

名句 CLASSIC LINES

辅仁贵有益,谨毋友善柔
该句化用《论语》中交友准则的经典表述,语言直白有力,警示性强。

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作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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