隆兴书堂自警三十五首 其二六
圣人于燕居，德容申天如。
学者之自持，其可惰慢与。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古体诗
情感修身 · 勉励
创作背景
隆兴年间崇安讲学创作
本诗创作于南宋孝宗隆兴年间，是朱熹在福建崇安隆兴书堂讲学时所作的自警组诗篇目。当时朱熹正在系统梳理程朱理学的修身体系，创作这组诗的动因是警诫自身及门下弟子，时刻恪守儒家居敬修身的准则，不得有丝毫松懈。整首诗全部围绕修身治学的核心要求展开，未涉及任何作者个人身世相关的抒发内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗，是朱熹《隆兴书堂自警三十五首》组诗中的第二十六首。古体诗无需严格遵守近体诗的平仄、对仗规则，形式灵活自由，适配直白的说理、警诫类内容表达。这类说理诗是宋代理学诗的典型体裁，核心功能是传达儒家修身、治学的核心理念，在南宋理学传播过程中发挥了重要的教化作用。
情感 · 解读
本诗核心情感是庄重恳切的劝勉，以圣人的修身标准为参照，警诫自身与求学门人，日常闲居时也需保持端正言行，不可有丝毫怠惰傲慢。情感层次清晰，先推崇圣人的修养境界，再落到学者的具体行为要求，兼具自警与劝学双重属性，完全契合朱熹作为理学家的教化理念，没有多余的个人情绪抒发。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
燕居指闲居独处、没有外人在场的状态。德容指人的仪容举止、神态气度。申天如指舒展端正，合乎天然的状态。自持指自我约束、自我要求。惰慢指怠惰散漫、傲慢放纵。与是句末语气词，通“欤”，表反问语气。这些字词都是古代说理文中的常见用词，含义直白易懂，没有生僻义项。
逐句白话释义
第一句的意思是，圣人在闲居独处的时候。第二句的意思是，仪容举止舒展端正，完全合乎天然的状态。第三句的意思是，求学的人对自己的言行进行约束。第四句的意思是，怎么可以怠惰散漫、傲慢放纵呢？整首诗的释义没有加入额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义，符合基础解读的要求。
核心主旨与内容概括
本诗是一首说理类的警诫诗，核心内容是用圣人闲居时也保持端正举止的行为作为榜样，劝诫求学的人哪怕在独处的时候，也要严格约束自己的言行，不能因为没有外人监督就松懈放纵。整首诗内容直白，主旨清晰，没有复杂的情感或者隐晦的表达，普通读者很容易理解其中的劝诫含义。
跨学科 · 是什么
儒家闲居修身的行为规范社会学
古代儒家对士大夫的修身有明确的行为要求，哪怕是在闲居独处、没有外人监督的时候，也要保持言行端正，不能随意懈怠。这种要求是儒家“慎独”观念的具体体现，也是古代士大夫群体普遍遵循的修养准则。本诗正是对这种行为规范的直白表述，没有夸大或者虚构的内容，完全符合当时的社会文化实际。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语调要保持庄重平缓，符合警诫诗的内容风格。每句的断句参考为：圣人/于/燕居，德容/申/天如。学者/之/自持，其可/惰慢/与。前两句读的时候语气要平缓庄重，体现对圣人修养境界的推崇。最后一句反问的语气可以稍微上扬，突出劝诫的语气，不要读得太过平淡。
基础句式仿写指导
这首诗采用了“正面榜样+反问劝诫”的结构，仿写的时候可以沿用这种结构。比如写劝诫大家遵守公共秩序的内容，可以写成：君子于公众，举止端如也。众人之自守，其可妄为与。仿写的时候要注意前后句的对应关系，前两句写正面的榜样行为，后两句落到对普通人的要求上，最后用反问语气加强表达效果，让劝诫的力度更强。
名句日常写作应用
核心名句“圣人于燕居，德容申天如”适合用在自律、慎独、修身主题的日常写作中。比如写自己对自律的感悟时，可以这样用：我们常说真正的修养是做给自己看的，正如朱熹所言“圣人于燕居，德容申天如”，哪怕没有外人监督，我们也要保持良好的言行习惯。应用的时候要注意贴合主题，不要生硬堆砌，让名句自然融入写作内容中。
关联知识图谱
《论语·述而》燕居记载同典故
本诗核心名句化用自《论语·述而》中“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的记载，二者都表达了儒家对闲居时修身状态的要求，关联依据清晰明确。《论语》的记载是本诗创作的思想源头，本诗是对《论语》相关理念的通俗化表达。二者核心内涵完全一致，属于典型的典故化用关系。
名句 CLASSIC LINES
圣人于燕居，德容申天如
这句化用自《论语·述而》记载孔子闲居状态的相关内容。
标签 TAGS
作者 POET
陈淳
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