闲居杂咏三十二首 夫妇

夫妇亦大端,乾男而坤女。

一言在有别,不可欲败度。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古绝
情感劝诫
创作背景
理学教化组诗创作
本诗是南宋理学家陈淳所作《闲居杂咏三十二首》中的一篇,创作于陈淳闲居福建漳州期间,时间约为南宋宁宗嘉定年间。该组诗每首对应一个儒家伦常主题,面向普通民众开展礼教普及,是陈淳传播朱子理学思想的通俗创作。本首专门针对夫妇关系的伦理准则展开,没有涉及作者个人生平际遇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的五言古绝。全篇共四句,每句均为五个字,不严格遵守近体诗的平仄、押韵限制,形式较为自由。这类体裁常用于说理、寄兴类创作,是宋代文人阐发思想时常选用的短诗体裁。该体裁源流可追溯到汉魏时期的五言短诗,至宋代因理学家载道创作需求得到广泛应用。
情感 · 解读
本诗核心情感为严肃的儒家伦理教化导向,没有个人抒情色彩。诗歌阐发传统礼教中夫妇关系的基本准则,强调男女职分有别,倡导克制欲望、遵守礼法制度。核心倾向是宣扬理学框架下的人伦秩序,反对放纵私欲败坏社会规则,是典型的载道类诗歌情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“大端”指人伦体系中的重要纲目,是传统礼教对核心伦理关系的称呼。第二,“乾男坤女”出自儒家经典《周易》,指男子对应乾的属性、女子对应坤的属性。第三,“有别”指传统礼教中男女的职分、行为边界要有区别。第四,“欲败度”指放纵个人欲望会败坏礼法制度。所有字词均采用直白通俗的用法,符合教化诗的定位。
逐句白话释义
第一句“夫妇亦大端”的意思是,夫妇关系也是人伦秩序里的重要纲目。第二句“乾男而坤女”的意思是,男子对应乾道,女子对应坤道,二者属性和职责有天然区分。第三句“一言在有别”的意思是,夫妇关系最核心的准则就是男女要有明确的职分边界。第四句“不可欲败度”的意思是,绝对不能因为放纵个人欲望,败坏礼法的基本准则。释义全部采用直白表述,没有额外文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是典型的儒家伦理教化类短诗,全篇围绕传统礼教中的夫妇关系准则展开。诗歌没有描写具体的场景或个人情感,直接输出理学的伦理观点,目的是向普通民众普及礼教规则,引导人们遵守夫妇伦常、节制个人欲望。全诗风格平实直白,完全服务于载道的功能,是宋代理学诗的典型通俗作品。
跨学科 · 是什么
儒家伦理思想哲学
本诗体现的是儒家的纲常伦理思想,属于传统社会主流的价值观念。这一思想把夫妇关系列为五伦的重要组成部分,是构建家庭秩序的核心基础。其核心要求是不同身份的人要遵守对应身份的行为准则,不能越界。这类思想在传统社会对稳定家庭秩序发挥了一定作用,但也存在明显的时代局限性。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时采用每句2-3的断句节奏,比如“夫妇/亦大端”“乾男/而坤女”“一言/在有别”“不可/欲败度”。整体语气要保持平实庄重,不需要带有明显的情绪起伏,符合说理诗的特点。每句诵读时长保持均匀,最后一句“不可欲败度”可以适当加重语气,突出劝诫的意味。要注意咬字清晰,把核心观点传递清楚即可。
句式仿写指导
本诗采用的是“点题+支撑+核心观点+禁忌”的四句说理结构,适合用来写简短的道德准则类短句。仿写时可以先点明要讲的主题,第二句给出依据,第三句点出核心要求,第四句点明禁止的行为。用词要尽量直白简明,不需要复杂的修辞,把道理说清楚即可。比如仿写诚信主题可以写“诚信亦大端,立身之根本。一言在有信,不可欺瞒人”。
名句写作应用
名句“不可欲败度”适合用在讨论规则、自律、节欲等主题的日常写作中。比如写关于遵守公共秩序的作文时,可以引用这句话说明不能因为个人私欲破坏公共规则。写关于自律的主题时,可以用这句话强调要克制不合理的欲望,守住行为底线。应用时不需要额外解释背景,直接引用就能表达劝诫的含义,适配的写作场景非常广泛。
关联知识图谱
儒家五伦同属伦理体系
本诗讨论的夫妇关系是儒家五伦的核心组成部分,五伦包括君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种基本人伦关系,是传统儒家伦理的核心框架。
周易同典故
本诗中“乾男而坤女”的表述出自儒家经典《周易·系辞上》,是传统哲学对男女属性的经典定义,也是儒家伦理的重要理论来源。

名句 CLASSIC LINES

一言在有别,不可欲败度
这两句是本诗的核心名句,直白点明了全诗的教化核心。该句在后世被广泛收录于儒家伦理教化读物中,作为家庭伦理教育的常用引文,也常被用来劝诫人们节制欲望、遵守规则。历代理学注本均将该句视为朱子夫妇伦常思想的简明概括,文化影响力延续至明清时期的家训编写。

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作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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