闲居杂咏三十二首 心

心为形之君,所主一身政。

持养常清明,百体皆顺令。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古绝
情感修身
创作背景
南宋漳州讲学时期创作
本诗为南宋理学家陈淳闲居漳州龙溪讲学期间所作,属于《闲居杂咏三十二首》组诗之一,创作目的是为弟子门人提供通俗化的理学修身学习材料,组诗每首对应一个修身主题,涵盖个人修养、人伦日用等多个维度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古绝体裁,是古体诗的一种,格律自由,不受近体诗平仄、押韵的严格约束,适合阐发义理,是宋代理学家创作教化类诗歌常用的体裁。
情感 · 解读
本诗核心为阐发儒家理学的修身准则,倡导以心统身、涵养本心的道德修养路径,带有鲜明的理学教化色彩,无个人抒情成分。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.“心”在本诗中指人的思想、意志与道德本心。2.“形”指人的外在身体、有形躯体。3.“君”取君主、统领者的引申义。4.“一身政”指代全身上下所有行为、状态的管控。5.“持养”是持守、涵养的意思。6.“清明”指心性清净明澈,没有私欲杂念。7.“百体”指代身体的各个部位、肢体。8.“顺令”指服从本心的正确指令,行事合乎道德规范。
逐句白话释义
1.第一句“心为形之君”直白点明本心是身体的统领者。2.这里将心与身体的关系比作君主与臣民的关系。3.第二句“所主一身政”说明心主管着整个人的所有行为与状态。4.相当于君主掌管一个国家的所有政事。5.第三句“持养常清明”提出了修身的具体要求。6.就是要时常涵养本心,让它始终保持清净明澈、没有杂念的状态。7.第四句“百体皆顺令”说明了这样做的效果。8.当本心端正清明时,全身上下的行为都会服从正确指令,合乎道德规范。
全诗核心主旨
1.这首诗是南宋理学家陈淳创作的修身格言类诗歌。2.它用通俗易懂的比喻阐发了理学的修身准则。3.核心是强调本心在人的言行中的统领作用。4.告诉人们要时刻注意涵养自己的道德本心。5.要让本心保持清净明澈、没有私欲杂念的状态。6.这样自己的言行才能合乎道德规范,不走歪路。7.全诗语言平实直白,道理清晰,带有明显的理学教化色彩。8.是陈淳向弟子门人阐发修身理念的通俗作品。
跨学科 · 是什么
理学心身关系思想哲学
1.本诗涉及宋代理学的核心修身思想。2.理学认为人的心性是道德行为的根本来源。3.人的身体行为需要受到本心的统领与约束。4.涵养本心是提升个人道德修养的核心路径。5.这种思想是儒家修身传统的重要组成部分。6.对后世中国人的道德修养观念有深远影响。7.这首诗用通俗的比喻把抽象的哲学道理讲得浅显易懂。8.是理学思想向民间普及的典型作品。
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读写应用
基础诵读指导
1.这首诗的诵读节奏是每句两到三次停顿。2.第一句停顿为“心/为/形之君”。3.第二句停顿为“所主/一身/政”。4.第三句停顿为“持养/常/清明”。5.第四句停顿为“百体/皆/顺令”。6.诵读时语气要平稳庄重,体现格言的严肃性。7.重读“君”“政”“清明”“顺令”几个关键词。8.整体语速适中,不需要过快或过慢。
基础句式仿写指导
1.本诗采用了“先点明关系,再提出要求,最后说明效果”的结构。2.前两句用比喻点明核心关系,后两句阐述做法与效果。3.仿写时可以先确定一个要说明的道理。4.第一句用“A为B之C”的⽐喻句式点明核心关系。5.第二句说明A的核心作用。6.第三句说明正确的做法。7.第四句说明这样做的效果。8.比如可以仿写为“勤为学之基,所主百业成。用功常不辍,万事皆顺行”。
核心名句写作应用
1.“持养常清明,百体皆顺令”这句可以用在关于修身养性的文章中。2.也可以用在强调端正心态重要性的场合。3.比如写关于个人修养的作文时,可以用这句引出观点。4.也可以用在谈论廉洁自律、保持初心的文章中。5.比如:“古人云‘持养常清明,百体皆顺令’,党员干部只有始终保持初心的清净明澈,才能在工作中不走歪路,做出正确的选择。”6.这句还可以用在关于心理健康的文章中,说明保持心态平和的重要性。7.它的核心内涵是强调内在状态对外在行为的统领作用。8.适用场景非常广泛,适合用来引出相关的观点。
关联知识图谱
心统性情说同思想
1.本诗的“心为形之君”思想来源于宋代理学的“心统性情”说。2.“心统性情”是朱熹提出的理学核心命题,认为心统领人的性与情。3.两者都强调心在人的道德修养中的核心作用。4.都是儒家修身传统的重要组成部分。5.陈淳作为朱熹的嫡传弟子,其思想直接继承自朱熹的理学体系。6.本诗是对“心统性情”说的通俗化阐释。7.方便普通学习者理解抽象的理学概念。8.对后世理学思想的传播有重要作用。

名句 CLASSIC LINES

持养常清明,百体皆顺令
本句凝练概括了理学修身的核心路径与效果。

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作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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