林户求明道堂诗二首 其一

秉彝同是得天生,道在其中本自明。

气为禀来微有蔽,欲因感处复多萌。

磨砻须到十分粹,克治全教一味清。

从此洞然无别体,真元辉露日光星。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身 · 勉励
创作背景
明道堂题诗
本诗为南宋理学家陈淳应林氏之请,为其居所“明道堂”所作的题赠诗。创作时间大致在南宋宁宗嘉定年间,是陈淳在福建讲学传播闽学期间的作品,创作目的为阐发程颢“明道”的理学核心主张,为堂舍主人提供修身治学的理念指引。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,是中国古典诗歌近体诗的典型体裁。起源于初唐时期,成熟于盛唐,在两宋得到进一步发展。全篇共八句五十六字,要求中间两联对仗,平仄、押韵符合固定格律规范。七言律诗是宋代文人阐发思想、酬唱题赠的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对程朱理学明道教义的阐发,以及对士人修身治学的劝勉。全诗传递出性善本真、去蔽存理的价值导向,勉励修习者通过克己功夫实现本心澄明的理学理想境界,体现出南宋理学家严谨的治学修身追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
秉彝指人天生具有的善性常态。磨砻指磨砺、锻炼的功夫。克治指克制自身欲望、修正错误的修身行为。真元指人原本具备的纯粹天理本性。蔽指遮挡、阻碍本心清明的习气。萌指欲望刚刚萌发的状态。洞然指通透、没有阻碍的样子。辉露指光辉展露的状态。这些字词是理解本诗理学内涵的基础。
逐句白话释义
第一句是说人天生就具有共同的正常善性。第二句是说天理就存在于人的本性之中,本来就是清明的。第三句是说因为人出生时禀受的气有清浊差异,所以本心会有轻微的遮蔽。第四句是说欲望会在接触外物受到触动的时候不断萌发。第五句是说要磨砺自身的品性,必须做到十分纯粹才行。第六句是说要完全克制自己的私欲,让内心一直保持清净。第七句是说做到这些之后,内心就会通透没有别的阻碍。第八句是说原本的真善本性就会像太阳星辰一样发出光亮。
核心主旨概括
本诗是一首阐发程朱理学思想的说理诗,核心主旨是阐释人的本心天生具有天理、本来澄明的道理,指出人的欲望和气禀的遮蔽会影响本心的清明,劝勉人们通过不断磨砺品性、克制私欲的修身功夫,最终达到本心通透、真善本性显露的理想境界。全诗围绕“明道”的核心主题展开,为修习者指明了理学修身的清晰路径。
跨学科 · 是什么
程朱理学性善论哲学
本诗涉及的核心思想是程朱理学的性善论主张。这一主张认为人天生就具有符合天理的善性,这种善性是人人都有的共同本性。如果人的本心被欲望和不良习气遮蔽,就需要通过修身功夫去除遮蔽,恢复本心的清明状态。这是南宋时期主流的儒学思想,对当时的士人修身和社会风气都有很深的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平稳从容,体现出说理诗的严谨感。第一二句开篇点题,节奏稍缓,重读“天生”“本自明”突出核心观点。第三四句讲遮蔽与欲望,语气略微下沉,重读“微有蔽”“复多萌”。第五六句讲修身功夫,语气坚定有力,重读“十分粹”“一味清”。第七八句讲最终境界,语气舒展明亮,重读“洞然”“日光星”。每句七字按照“二二三”的节奏断句即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开篇点明核心观点、中间讲问题与方法、最后讲结果的结构。比如写关于学习的主题,可以模仿开头写“为学同是本心诚,理在书中自可明”,中间写懒惰、浮躁的阻碍,再写勤学、静思的方法,最后写学有所成的境界。仿写时注意每句七字,偶数句尽量押韵,保持说理的流畅性。不需要严格符合格律,只要表意清晰即可。
名句写作应用
核心名句“秉彝同是得天生,道在其中本自明”可以用在关于坚守本心、修身养性、弘扬美德的作文中。比如写议论文讨论道德修养的话题时,可以引用这句话引出人人天生具有善性的观点,再展开论述后天培养的重要性。也可以用在表彰先进人物的文稿中,用来赞美人物善良本心的自然流露。使用时要注意贴合语境,不要用在偏娱乐化的写作场景中。
关联知识图谱
程颢《识仁篇》同主题|同思想
本诗核心的“明道”主张来源于北宋理学家程颢的《识仁篇》,程颢首先提出“学者须先识仁”的明道思想,陈淳这首诗是对这一思想的诗歌化阐释。二者都属于程朱理学体系中关于修身入门的核心内容,思想内核完全一致。

名句 CLASSIC LINES

秉彝同是得天生,道在其中本自明
该句语言平易直白,将抽象的理学命题转化为朗朗上口的诗歌表达。

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作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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