为寺僧分韵得禅字

车马何方来,花溪响林泉。

晏叟送遗民,自然吟其天。

顾我粥饭僧,岂了文字禅。

且为作餠供,晴轩少回旋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感禅理 · 闲适 · 雅趣
创作背景
隐居期间山寺雅集创作
本诗为元代文人戴表元晚年隐居庆元路鄞县期间所作。某次戴表元与友人晏叟同游当地山寺,寺僧邀约在场众人分韵赋诗,戴表元分得“禅”字,即兴创作此作记录雅集场景。创作时间学界公认在元成宗大德年间(1297-1307年),无明确争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗,简称五古,是古体诗的重要分支,起源于汉代,成熟于魏晋南北朝,至唐宋元时期发展出多元风格。五古格律限制宽松,不要求严格对仗、平仄,押韵灵活,便于作者自由抒发情感。历代文人多以五古创作山水、隐逸、交游类主题作品,文体地位极高,是古典诗词的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:首先是游赏山寺清幽景致的愉悦感,其次是与友人、寺僧交游的松弛自在,最后是对不执于文字、回归本真的禅意生活的认同。整体情感平和淡远,无激烈情绪流露,符合中国传统隐逸文学的典型审美特质,历代主流解读均将其归为闲适禅意类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
分韵是古代文人雅集时的诗歌创作活动,参与者分配韵脚字,按韵作诗。晏叟是诗人对友人的尊称,叟指老年男子。遗民这里指前朝灭亡后不愿出仕新朝的文人。粥饭僧原指只会吃饭不会参禅的僧人,这里是诗人的自谦说法。文字禅指通过研究文字言说参悟禅理的禅宗流派。餠供指以饼食作为待客的供品。晴轩指晴天下的廊轩。回旋这里指短暂停留休憩。
逐句白话释义
第一句写车马从什么地方来到这里。第二句写花溪的流水声响回荡在树林和泉流之间。第三句写晏叟送遗民友人来到这里。第四句写大家自在随性地歌咏天然的景致。第五句写回头看我这样只会吃粥饭的僧人。第六句写哪里能懂得通过文字参悟禅理的门道呢。第七句写暂且为大家准备饼食作为供奉。第八句写在晴日的廊轩里稍作停留休憩。
全诗核心主旨与内容概括
本诗记录了诗人与友人同游山寺的雅集经历。开篇先写山寺周边清幽的自然景致,接着写与友人、寺僧的交游互动,最后表达自己随性自在、不执着于文字形式的禅意追求。整首诗没有华丽的辞藻,用平实的语言展现了诗人淡远闲适的心境,也体现了元代遗民文人隐居生活的日常雅趣。
跨学科 · 是什么
分韵赋诗习俗民俗学
分韵赋诗是中国古代文人雅集时的经典娱乐活动,最早起源于西晋时期的金谷园雅集,到唐宋时期成为文人聚会的常规活动。活动规则一般是先确定韵部,再将韵字分给参与者,每人拿到指定韵字后创作符合要求的诗歌。这种活动既能体现文人的文学素养,也能增加雅集的互动趣味,一直流传到明清时期仍然十分流行。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓放松,语速稍慢,符合诗中闲适的意境。每句五言按照“二三”的结构断句,比如“车马/何方来,花溪/响林泉”。读“响”字时可以稍微加重语气,突出以动衬静的效果。读“顾我粥饭僧,岂了文字禅”两句时语气要轻松,带一点自谦的感觉。最后两句语气放缓,体现停留休憩的松弛感。诵读时不需要刻意带强烈的情绪,保持平和自然的状态即可。
基础句式仿写指导
本诗开篇“车马何方来,花溪响林泉”是典型的写景设问句式,先写到来的人或物,再写周边的环境声响,大家仿写时可以沿用这个结构。比如写乡村场景可以写“牛羊何方来,村头响笛声”,写公园场景可以写“游人何方来,林间响鸟鸣”。仿写时要注意前后句的场景对应,后句的声响要符合前句的环境特点,不需要刻意追求对仗,保持平实自然的风格即可。
核心名句日常写作应用
核心名句“顾我粥饭僧,岂了文字禅”适合用在表达随性生活态度、不执着于形式的作文场景中。比如写自己对阅读的看法时,可以引用这句,表达自己读书不追求咬文嚼字,更注重体会书中的核心意涵。写对生活的感悟时,可以引用这句,表达自己不被世俗的规则束缚,更看重内心的真实感受。用的时候可以直接引用诗句,再结合自己的生活场景展开说明即可。
关联知识图谱
戴表元隐逸诗同作者|同主题
本诗是戴表元晚年隐居期间的代表作品,和他的《苕溪》《感旧歌者》等作品都属于隐逸主题,风格都以冲淡自然为主。戴表元的隐逸诗多写自己隐居时的交游、游赏经历,流露遗民文人的淡远心境,是元代南方隐逸文学的重要组成部分,具有统一的艺术风格和情感内核。

名句 CLASSIC LINES

顾我粥饭僧,岂了文字禅
本句是全诗核心名句,以自谦的口吻表达对禅意本真的追求,反用禅宗“文字禅”典故,意蕴深厚。该句历代多被选入禅诗选集,多次被后世书画家题写为作品内容,当代也常被禅意生活类场景引用,文化影响力持久。清代《元诗选》评此句“平实中见禅趣,无半点尘俗气”。

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作者 POET

韩淲 1159年-1224年
南宋官员、诗人

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