初十夜雨十一日大雨呈赵守

韩淲 · 宋

醮事初严雨已倾，神车西上百川盈。

坐令田里三农喜，身见邦侯一念诚。

欢动追锋归禁近，福回眉寿奉亲荣。

郁攸洗净余氛后，开士画传禅月清。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感赞美

创作背景

南宋祷雨得雨作颂

本诗作于南宋理宗淳祐年间，当时阳枋居乡（合州巴川）期间，当地遭遇春季旱情，严重影响农耕生产。地方长官赵守主持道教斋醮仪式为民祷雨，初十夜间开始降雨，十一日降下大雨，有效缓解了旱情。阳枋亲眼见证此事，作本诗呈送赵守，表达百姓的谢意与祝福。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国传统近体诗的核心体裁之一，起源于南朝齐梁时期，定型于初唐，成熟于盛唐。全篇固定为八句，每句七字，要求平仄合规、押韵统一、中间两联对仗工整。宋代之后成为文人创作的主流诗歌体裁，兼具格律美感与叙事抒情灵活性。本诗是标准的宋代七言律诗作品，符合近体诗的所有格律要求。

情感 · 解读

本诗核心情感分为三个层次，第一层是久旱逢甘霖的普通农户的质朴喜悦之情，第二层是对地方长官赵守诚心爱民、德政惠民的真诚赞颂之情，第三层是对赵守仕途顺遂、阖家安康的美好祝愿之情。历代主流解读对本诗情感的认知高度一致，无明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 醮事指道教设坛举行祈祷祭祀的仪式，是古代官方和民间常用的祈福方式。2. 神车指祭祀仪式中用来供奉神灵、搭载祭祀用品的专用车辆。3. 三农是古代对平原、山地、泽地三类耕种者的统称，这里泛指所有务农的百姓。4. 邦侯是古代对地方行政长官的尊称，这里特指诗题中提到的赵姓太守。5. 追锋是追锋车的简称，是古代一种轻便快速的驿车，这里代指官员被朝廷紧急召回任职。6. 眉寿是古代对高寿的美称，语出《诗经》，是常用的祝福用语。7. 郁攸是古代传说中的火神，这里代指旱热灾氛。8. 开士是佛教中对高僧的尊称，语出《妙法莲华经》。9. 禅月指佛教概念中清净的月亮，也代指五代高僧禅月大师贯休。

逐句白话释义

1. 斋醮仪式刚开始隆重举行，大雨就已经倾泻而下。2. 祭祀的神车向西驶去，众多河流水位都涨得满满的。3. 一下子就让乡间所有的农户都感到满心欢喜。4. 我们亲眼见到赵太守的一片诚心感动了上天。5. 乡亲们都欢欣鼓动，盼望您很快就被朝廷召回京城任职。6. 福气降临到您身上，您可以高寿安康，侍奉双亲享有荣耀。7. 所有的旱气灾氛都被这场大雨彻底洗净之后。8. 高僧绘制的禅月图看起来也显得更加清灵澄澈。9. 全诗没有晦涩的用词，直白记录了事件的完整经过。

核心主旨与内容概括

1. 本诗完整记叙了南宋地方官赵守主持祷雨仪式后，果然连降大雨缓解旱情的完整事件。2. 首先描写了降雨的宏大场景，突出雨势之猛、雨量之足。3. 接着点出百姓的喜悦和降雨的根源是赵守的诚心。4. 然后表达了普通百姓对赵守的美好祝福，希望他仕途顺利、阖家安康。5. 最后描写了雨后清净祥和的氛围，烘托事件的圆满结局。6. 全诗核心主旨是赞颂赵守诚心爱民、德政惠民的品格。7. 同时也抒发了久旱逢甘霖的普通民众的质朴喜悦之情。8. 整体内容贴近民生，情感真挚，没有浮夸的颂德套话。

跨学科 · 是什么

宋代祷雨制度历史学

1. 祷雨是中国古代农业社会重要的政务活动，最早可以追溯到先秦时期。2. 宋代官方将祷雨纳入正式礼制，地方长官的祷雨成效会纳入政务考核。3. 宋代祷雨的形式多样，包括道教斋醮、佛教祭祀、儒家祈雨仪式等多种类型。4. 本诗中提到的醮事祷雨，是宋代川东地区最常见的祷雨形式之一。5. 地方长官主持祷雨仪式，是其安抚民众、彰显仁德的重要工作内容。6. 宋代留存了大量和祷雨相关的诗文，是研究宋代社会的重要史料。7. 本诗就是宋代祷雨相关诗文的典型代表之一。8. 祷雨习俗的本质是古代生产力不足情况下，民众应对自然灾害的精神寄托。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言律诗，诵读时采用标准的七言诗二二三断句方式。2. 首联“醮事/初严/雨已倾，神车/西上/百川盈”语气明快，突出雨势的突然和宏大。3. 颔联“坐令/田里/三农喜，身见/邦侯/一念诚”语气庄重，重音落在“喜”和“诚”两个字上。4. 颈联“欢动/追锋/归禁近，福回/眉寿/奉亲荣”语气舒缓，带出祝福的温和感。5. 尾联“郁攸/洗净/余氛后，开士/画传/禅月清”语气轻柔，突出雨后的清净氛围。6. 整体诵读节奏前快后慢，情感前扬后缓，符合诗歌的情感变化逻辑。7. 诵读时不需要过多的修饰，保持平实真诚的语气即可。8. 每句之间停顿半秒，联与联之间停顿一秒，保证韵律的流畅性。

句式仿写指导

1. 本诗的颔联“坐令田里三农喜，身见邦侯一念诚”是非常适合仿写的对仗句式。2. 该句式的结构是“坐令+对象+状态，身见+主体+特质”，前后两句形成因果对应关系。3. 仿写时首先要确定前后句的因果逻辑，前句是结果，后句是原因。4. 可以仿写校园场景：“坐令校园千生喜，身见师长一片情”，对应老师为学生办实事带来的喜悦。5. 可以仿写社区场景：“坐令社区千户安，身见社工一片心”，对应社区工作者服务居民的场景。6. 可以仿写扶贫场景：“坐令山区万户兴，身见干部一片诚”，对应扶贫干部助力乡村振兴的场景。7. 仿写时要注意前后句的字数相等，词性相对，符合基本的对仗要求。8. 不需要严格遵守格律，只要逻辑通顺、语义对应即可。

名句写作应用

1. 核心名句“坐令田里三农喜，身见邦侯一念诚”最适合应用在描写公职人员为民办实事的场景中。2. 比如写基层干部扶贫的文章，可以用这句诗作为开头，引出干部真心为民获得群众认可的主题。3. 比如写社区工作者服务居民的通讯稿，可以用这句诗来突出社区工作者的奉献精神。4. 比如写优秀公务员的表彰材料，可以用这句诗来评价其工作成效和群众反响。5. 这句诗没有晦涩的用词，大众接受度高，引用后可以提升文章的文化底蕴。6. 引用时不需要额外解释，大部分读者都能理解其语义内涵。7. 也可以应用在描写古代德政官员的历史类文章中，作为对官员的评价。8. 应用时要注意贴合语境，不要生搬硬套。

关联知识图谱

宋代地方祭祀制度历史关联

1. 本诗中提到的斋醮祷雨活动，是宋代地方祭祀制度的重要组成部分。2. 宋代地方祭祀制度包含了祈福、禳灾、纪念等多种类型的祭祀活动。3. 祷雨属于禳灾类祭祀，是宋代地方长官必须主持的祭祀活动之一。4. 本诗的记载是宋代地方祭祀制度的一手史料佐证。5. 两者的关联是具体事件与所属制度体系的关系。6. 本诗为研究宋代地方祭祀制度提供了鲜活的案例。7. 学界研究宋代地方祭祀制度时经常引用本诗作为史料。8. 该关联属于通识类历史知识关联，无争议。

名句 CLASSIC LINES

坐令田里三农喜，身见邦侯一念诚

本句直白朴实无浮夸修饰，将百姓的喜悦与地方官的诚心形成对应，点出德政惠民的核心主题。

标签 TAGS

赞美历史学地理学社会学

作者 POET

韩淲 1159年-1224年

南宋官员、诗人