偈颂一百零一首其二七

释慧性 · 宋

归宗见成行货，别无单传心要。

二时展钵开单，逐日疴屎送尿。

饥餐渴饮一般，露柱灯笼大笑。

毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

禅门开示创作背景

本偈是南宋临济宗杨岐派僧人开示学僧的作品，针对当时禅林普遍存在的执着求取佛祖单传妙法、忽视日常修行的误区而作。创作目的是破除学僧的向外求法的执念，引导其回归当下的日常修行。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于佛教禅门偈颂体裁，是宋代临济宗僧人开示学僧的专用文体。体裁源头可追溯至印度佛教的偈陀，传入中国后融合了本土诗歌的形式特征。这类作品通常不刻意追求文辞雅致，以传递禅理、破除迷执为核心创作目的。在禅门内部具有极高的传播度，是宗教教义传递的重要载体。

情感 · 解读

核心情感是破除学僧对“单传心要”的执着追求，倡导日常行住坐卧皆是修行的理念。反对向外求法的迷思，传递“平常心是道”的临济宗核心禅法。情感表达直白锐利，带有禅门“棒喝”式的开示特质，无传统诗词的抒情色彩。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “归宗”指唐代禅宗高僧归宗智常，是马祖道一的法嗣。2. “见成行货”是禅门俗语，指现成的、无需刻意求取的事物。3. “单传心要”指禅宗宣称的佛祖以心传心、不立文字的核心教法。4. “二时展钵开单”指禅寺中早晚两餐开饭、接纳游方僧人挂单的日常事务。5. “疴屎送尿”是对日常排泄行为的直白表述，代指普通生活琐事。6. “露柱灯笼”是禅寺中常见的器物，禅门常以其代指无情众生。7. “毗婆尸佛”是佛教记载的过去七佛中的第一尊佛，距今时间极久。8. 全偈用词直白通俗，完全打破了传统诗文的文雅规范。

逐句白话释义

1. 归宗智常禅师这里的佛法都是现成的，根本没有什么单独传承的核心妙法。2. 每天早晚两次开饭接待云游僧人，每天都要做排泄这类普通的日常琐事。3. 饿了吃饭渴了喝水和普通人没什么两样，看到有人执着求法就连露柱灯笼都要大笑。4. 毗婆尸佛从很早的时候就开始留心求妙法，直到现在也没有得到所谓的妙法。5. 所有翻译完全保留原文的直白风格，没有添加任何文学化修饰。6. 直白的表述更符合禅门开示的原始语境。7. 没有刻意转化晦涩的佛理术语，保留了原文的通俗特质。8. 逐句对应原文结构，没有调整内容的先后顺序。9. 所有表述都符合通用白话的表达习惯，没有生僻词。10. 便于普通读者快速理解全诗的基本含义。

核心主旨概括

1. 本偈的核心主旨是破除学僧对“单传心要”的执着追求。2. 倡导所有日常活动都是修行，不需要刻意去求取所谓的妙法。3. 传递了禅门“平常心是道”的核心思想，反对向外求法的迷思。4. 用直白甚至粗鄙的日常内容打破学僧对佛法的神圣化想象。5. 告诉修行者真正的佛法就在日常的吃喝拉撒等小事当中。6. 不需要去追求虚无缥缈的所谓“妙法”，把握当下的日常就是修行。7. 全诗没有任何说教色彩，用实际的生活场景传递核心禅理。8. 是禅门开示类作品的典型代表，核心观点清晰直白。9. 适合所有对禅学感兴趣的普通读者理解核心要义。10. 没有设置任何理解门槛，内容通俗易懂。

跨学科 · 是什么

宋代禅寺日常作息社会学

1. 宋代禅寺的日常作息非常规律，每天早晚两次固定时间开饭。2. 禅寺会接纳云游的僧人暂住，称为“挂单”，需要按照规定办理手续。3. 禅寺中的僧人每天都要做各类日常琐事，和普通百姓的生活没有本质区别。4. 所有的日常活动在禅门看来都是修行的一部分，没有高低贵贱之分。5. 禅寺的管理非常严格，所有活动都有固定的流程和规范。6. 宋代的禅寺已经形成了非常成熟的日常运行制度。7. 普通僧人在禅寺中的生活十分朴素，没有特殊的待遇。8. 这些日常制度是禅门修行体系的重要组成部分。

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读写应用

诵读指导

1. 诵读本偈的时候语速要平缓，不需要刻意加重语气。2. 前两句可以稍微放慢速度，突出否定单传心要的核心观点。3. 中间四句描述日常内容的部分要用普通的语气诵读，不需要特殊的情感。4. 最后两句要稍微加重语气，突出核心观点的冲击力。5. 断句可以按照诗句的自然停顿来，每两句之间稍作停顿。6. 不需要用诵读古典诗词的抑扬顿挫的语调，用平常说话的语气即可。7. 整体的诵读风格要直白平实，符合本偈的内容特质。8. 诵读的时候可以稍微体会本偈传递的平常心的理念。9. 不需要刻意追求诵读的艺术性，准确传递内容即可。10. 适合日常反复诵读体会其中的禅理。

句式仿写指导

1. 本偈的句式非常简单，都是普通的七言句式，没有复杂的格律要求。2. 仿写的时候可以先确定想要表达的核心观点，然后用直白的日常事物来做例证。3. 前两句可以先否定一个普遍的错误认知，中间四句用日常的例子来佐证。4. 最后两句用一个经典的事例来点明核心观点。5. 用词不需要追求文雅，直白通俗反而更有力量。6. 可以用来仿写表达摒弃功利、回归本质的相关内容。7. 仿写的时候不需要严格押韵，通顺自然即可。8. 这种句式非常适合用来表达直白的观点，说服力很强。9. 初学者很容易掌握这种仿写的方法，门槛很低。10. 可以用来练习表达自己的核心观点，避免空洞的修饰。

名句应用场景

1. 核心名句“毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙”可以用来劝说他人不要过于执着追求虚无缥缈的目标。2. 当身边的人过于功利，为了某个目标忽略了当下的生活的时候可以引用这句话。3. 写关于平常心、摒弃功利主题的作文的时候可以引用这句话作为论据。4. 发朋友圈表达自己回归日常、不刻意追求功利的生活态度的时候可以引用。5. 劝说他人不要钻牛角尖的时候也可以用这句话来开导。6. 这句话带有一定的禅理色彩，比普通的劝说更有说服力。7. 应用的时候不需要解释复杂的佛理，直接用字面含义即可。8. 适合在很多生活化的场景中使用，适用范围很广。9. 引用的时候可以直接用原文，也可以稍微转化成白话表达。10. 能够让表达更有文化底蕴，增强说服力。

关联知识图谱

临济宗同流派

1. 本偈的作者属于临济宗杨岐派，是临济宗的分支流派。2. 临济宗是中国禅宗最重要的流派之一，以“棒喝”式的开示风格著称。3. 本偈的直白锐利的风格完全符合临济宗的开示特点。4. 临济宗对宋代之后的中国禅学发展产生了极其深远的影响。5. 很多著名的禅门高僧都出自临济宗。6. 临济宗的思想也对中国传统文化产生了很大的影响。7. 是中国佛教最具代表性的流派之一。8. 普通读者了解临济宗的特点可以更好地理解本偈的内容。

名句 CLASSIC LINES

毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙

直白点出刻意求法反而不得法的核心禅理。

标签 TAGS

禅理哲学社会学

作者 POET

释慧性 1162年-1237年

南宋临济宗禅师、诗僧，南岳下十九世，松源崇岳法嗣

偈颂一百零一首 其二七