偈颂一百零一首 其七一

掀翻四大海,踢倒须弥卢。

心粗胆大,少实多虚。

夜见明星曾落节,儿孙随后受涂糊。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
南宋禅宗开示创作
本偈创作于南宋理宗时期,是释绍昙住持庆元府雪窦寺期间为接引参禅学僧所作,当时禅林出现执着修行名相、追求形式化开悟的风气,禅师作此偈直接破斥此类误区,属于日常禅门开示的内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文体,属于禅门诗歌类体裁,最初用于佛经中唱诵教义,宋代禅宗发展后成为禅师开示学僧、表达禅悟境界的常用文体,不讲究严格平仄格律,以表意明了、机锋犀利为核心特点,在禅门典籍中被大量收录。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅宗接引学人的机锋开示,以夸张豪放的表述打破学僧对佛教名相、修行范式的执着,彰显临济宗呵佛骂祖、直指人心的宗风,无世俗悲喜情绪,纯粹为禅理传递服务。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
四大海是佛教宇宙观中围绕须弥山的四个大海。须弥卢即须弥山,是佛教传说中位于世界中心的最高山。落节指关键节点,这里指释迦牟尼佛开悟的时刻。涂糊通“糊涂”,指陷入名相执着、无法明悟本心的状态。所有字词都没有生僻读音,按照字面读音诵读即可。
逐句白话释义
第一二句意思是我能够掀翻四大海,踢倒世界中心的须弥山。第三四句意思是看似心粗胆大的豪放表现,其实大多是没有实际开悟的虚假作态。第五六句意思是当年释迦牟尼佛夜见明星开悟的关键节点之后,后世的学佛儿孙大多反而陷入了糊涂的执着状态。整体没有隐晦的世俗含义,全部为禅理表达。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是禅门开示作品,首先用极其夸张的豪放表述吸引学僧的注意力,接着点破这类夸张表现如果没有实际开悟支撑就只是虚假作态,最后借释迦牟尼佛开悟的典故,指出后世学佛者往往执着于开悟的形式、名相,反而迷失了本心,核心是劝诫参学者要放下对表象的执着,直指本心求悟。
跨学科 · 是什么
佛教宇宙观哲学
偈里提到的四大海、须弥卢都是佛教宇宙观里的概念,佛教认为世界中心是须弥山,周围环绕四大部洲,四大部洲之外是四大海,这类概念是佛教用来描述世界结构的内容,和现实中的地理没有对应关系,是宗教层面的世界观表述。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时前两句要读得豪放有力,语速稍快,突出夸张的气势。第三四句语速放缓,带一点反问的语气,突出点破虚假的感觉。第五六句语速再放缓,语气沉重,传递出对后世学人的惋惜和劝诫。整体节奏是快-慢-慢,不需要刻意拖长音调,自然诵读即可。
句式仿写指导
可以仿写前两句的夸张句式,用两个夸张的动宾结构来突出极强的魄力,比如“推倒千重岭,踏平万里波”,这种句式适合用来表达打破桎梏、追求目标的坚定决心,不需要讲究严格的对仗,只要前后两句气势对等就可以。
名句写作应用
“掀翻四大海,踢倒须弥卢”可以用在表达打破常规、敢于挑战权威的文章里,比如写改革相关的文章时可以用“改革者要有‘掀翻四大海,踢倒须弥卢’的魄力,敢于突破旧有机制的桎梏”,也可以用来形容创业者的开拓精神,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
德山棒、临济喝同源禅门接引方法
本偈的夸张破斥表述属于临济宗呵佛骂祖的接引方式,和德山棒、临济喝的核心逻辑完全一致,都是用极端的方式打破学僧的执着,让学人瞬间明悟本心,是临济宗最典型的宗风特征。

名句 CLASSIC LINES

掀翻四大海,踢倒须弥卢
这两句是禅门呵佛骂祖类表述的典型代表。

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作者 POET

释慧性 1162年-1237年
南宋临济宗禅师、诗僧,南岳下十九世,松源崇岳法嗣

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