偈颂一百零一首 其一○○

归宗事理绝,日轮正当午。

布袋放憨痴,猫儿捉老鼠。

若人会得,超佛越祖。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
归宗寺上堂开示
本偈为南宋临济宗杨岐派禅僧释慧性住持庐山归宗寺期间,上堂回应学人提问时所作的开示偈,创作时间约为南宋宁宗嘉定年间,创作动因是为学人破除事理二元对立的执念,直指顿悟法门。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的文体,最初是译经过程中用于概括经文要义的韵文,后成为禅门接引学人、阐发禅理的常用体裁,不严格遵循近体格律,以直白晓畅、直指人心为核心特点,在唐宋禅林中极为盛行。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对学人的接引意趣,没有世俗的悲喜情绪,以破除学人对事相、理体的二元执着为核心,传递明心见性即可超越凡圣边界的禅门宗旨,历代解读共识均认定其为临济宗典型的机锋开示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
归宗既指本偈创作地庐山归宗寺,也指禅门所说万法归宗的核心宗旨。事理绝指事相和理体的边界完全泯绝,没有二元对立的分别。日轮正当午指太阳运行到正午的位置,没有倾斜的阴影。布袋指民间熟知的布袋和尚,是弥勒佛的化身。憨痴指布袋和尚示现的天真痴傻的状态。会得指体悟、领会到核心的禅理。超佛越祖指超越凡圣的边界,达到更高的境界。大家可以通过这些字词的意思初步理解整首偈的内容。
逐句白话释义
第一句说在归宗寺的禅理境界里,事和理的分别已经完全消失了。第二句说就像太阳走到了正午的位置,没有任何偏颇和阴影。第三句说布袋和尚故意示现出痴傻的样子,其实是在传递禅理。第四句说猫儿天生就会捉老鼠,这是自然而然的本性。第五句说如果有人能领会到前面说的这些道理。第六句说他就能够达到超越佛祖的通透境界。大家不需要把禅理想得太复杂,就藏在这些日常的现象里。
核心主旨概括
这首偈是禅门宗师的开示作品,没有讲复杂的大道理,而是用大家日常都能见到的正午太阳、布袋和尚、猫捉老鼠这些意象,告诉大家不要执着于事和理的二元分别。所有的道理都藏在自然而然的日常现象里,只要能打破固有的执念,体悟到本性,就能达到很高的境界。不需要刻意去求佛求法,做好当下的事,领会当下的状态就是最好的修行。普通人也能从这个道理里获得启发,跳出固有思维的局限。
跨学科 · 是什么
佛学哲学思想哲学
这个知识点对应诗句“归宗事理绝,日轮正当午”。文学表达上用正午太阳没有阴影的意象,来比喻没有二元分别的禅理境界。科学事实是正午时分太阳高度角最大,物体的影子最短,甚至没有影子,正好对应没有偏颇、没有分别的状态。所属学科是哲学(宗教学分支)。这个思想告诉我们不要执着于非黑即白的二元判断,很多时候事物的本质是超越二元对立的。大家可以用这个思路去理解生活里很多看似矛盾的事情。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候要注意断句,每两句之间停顿半秒,每句内部的停顿为:归宗/事理绝,日轮/正当午。布袋/放憨痴,猫儿/捉老鼠。若人/会得,超佛/越祖。整体语气要平缓自然,不要有太夸张的情绪起伏。读到最后两句“若人会得,超佛越祖”的时候可以稍微加重语气,突出核心主旨。不需要用诵读古诗文的拖腔,用日常说话的节奏就可以。大家可以多诵读几遍,慢慢体会其中平实的意趣。
基础句式仿写指导
这首偈的结构非常适合仿写,是“意象+主旨”的结构,先讲两个具象的日常场景,最后点明核心主旨。仿写的时候可以先找两个日常的意象,比如“窗前风停住,明月正当空。阶前蚂蚁走,蜜蜂采花忙”,最后再加两句点明主旨的话,比如“若人会得,万事从容”。仿写的时候不需要追求用词华丽,平实就好。可以多观察日常的小事,从里面提炼出想要表达的主旨。这种结构非常适合用来写感悟类的短句,容易引起读者的共鸣。
名句日常写作应用
核心名句“若人会得,超佛越祖”非常适合用在写关于突破认知、打破固有思维的文章里。比如写自己学习新技能突破瓶颈的时候,可以写“原来一直执着于按教程一步步来,直到某次尝试跳出固有的步骤调整了操作,才突然明白‘若人会得,超佛越祖’的道理,适合自己的方法才是最好的”。也可以用在写人生感悟的文章里,表达跳出世俗评价标准的通透感。用的时候不需要额外解释太多,读者很容易就能感受到其中突破边界的意涵。大家可以在写相关主题的作文或者随笔的时候尝试使用。
关联知识图谱
临济宗禅偈集同体裁|同流派
本偈作者释慧性属于临济宗杨岐派,本偈是典型的临济宗禅偈,风格直白犀利,直指人心,和其他临济宗禅偈的风格完全一致,属于同流派同体裁的作品集合。大家可以通过阅读更多临济宗禅偈加深对本偈的理解。

名句 CLASSIC LINES

归宗事理绝,日轮正当午。若人会得,超佛越祖
该名句是禅门常用的开示语,其中“日轮正当午”的意象被后世诸多禅僧引用,常被用于接引学人破除分别心。

标签 TAGS

作者 POET

释慧性 1162年-1237年
南宋临济宗禅师、诗僧,南岳下十九世,松源崇岳法嗣

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