拜真歇了菩萨塔

只作深云土一抔,象龙蝼蚁弗同谋。

郁金薰陆不足道,行潦潢污端可羞。

岂特龙翔开壮丽,也曾雁宕见赓酬。

人言合瘗凌霄顶,我谓凌霄在下头。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 禅理
创作背景
拜谒真歇清了禅师塔创作
本诗为南宋禅林人士拜谒曹洞宗高僧真歇清了(1089-1151)舍利塔时所作,真歇清了圆寂后建塔于所住持寺院,此诗为拜塔时即兴创作的谒颂类诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴,成熟于唐代,要求全诗八句,每句七字,中二联对仗,押韵符合平水韵规范,是宋代文人及禅门常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,一是对真歇了禅师高深禅境的崇敬赞叹,二是对佛教众生平等、不执外相、境界超越世俗认知的禅理体悟,情感质朴通透,禅意浓厚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
真歇了菩萨指南宋曹洞宗高僧真歇清了,为佛教界公认的得道高僧。抔是指用手捧的量,一抔土指少量的土。象龙代指身份尊贵的众生,蝼蚁代指身份低微的众生。郁金、薰陆都是古代名贵的香料。行潦潢污指低洼处积存的脏水。龙翔指杭州龙翔寺,是真歇清了曾住持的寺院。雁宕即雁荡山,真歇清了曾在此住持弘法。瘗是指埋葬。凌霄指神话中极高的凌霄峰顶。
逐句白话释义
首句写禅师的塔冢不过是深云之下的一抔黄土。第二句写无论是尊贵的象龙还是渺小的蝼蚁,死亡之后都没有差别。第三句写用郁金、薰陆这类名贵香料来祭祀,根本不值得称道。第四句写用脏水来祭祀更是应当感到羞耻。第五句写禅师不仅曾经住持过壮丽宏伟的龙翔寺。第六句写也曾经在雁荡山留下过唱和的诗作。第七句写世人都说应该把高僧埋葬在最高的凌霄峰顶。第八句写我却认为凌霄峰反倒在禅师的境界之下。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者拜谒真歇了禅师舍利塔时的有感而作。开篇先以朴素的视角看待高僧的塔冢,点明佛教众生平等的核心理念。接着否定了世俗祭祀中过度追求名贵祭品或者轻慢祭品的两种极端行为,指出祭祀应当注重本心而非外在形式。随后追溯高僧生前的弘法经历,体现真歇了禅师的影响力。最后两句以反转世俗认知的方式,突出禅师的精神境界远超世俗认知的高度。全诗语言质朴直白,没有华丽的修饰,将禅理自然融入诗句之中。既表达了对真歇了禅师的由衷敬仰,也传递了作者对禅理的深刻体悟。
跨学科 · 是什么
佛教舍利塔拜谒习俗民俗学
拜谒高僧舍利塔是中国佛教的传统习俗。信众认为拜谒得道高僧的舍利塔可以获得加持,消除业障。宋代江南禅林鼎盛,拜塔活动十分普遍,留下了大量拜塔相关的诗作。拜塔时通常需要行礼、诵经,部分信众会创作谒颂表达感悟。这类习俗流传至今,仍是佛教信众常见的宗教活动。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗,诵读时采用2-2-3的基础断句节奏。首联语速平缓,读出沉静感。颔联语调略带否定语气,突出对两种极端祭祀行为的不认同。颈联语速稍快,读出对高僧生平的赞叹感。尾联前句语调上扬,读出世俗观点的普遍认知,后句语调下沉加重,突出作者观点的反差感。整体诵读语气要质朴通透,符合禅诗的整体气质。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾联的反转对比句式。先写出大众普遍认同的常规观点,再提出自己颠覆性的全新认知,形成强烈的反差效果。比如仿写为“人言登顶方为胜,我谓山巅在足下”。这种句式适合用来表达突破常规的思考,凸显认知的高度。仿写时要注意前后两句语义相反,观点明确,形成鲜明的对比。
名句应用场景
名句“人言合瘗凌霄顶,我谓凌霄在下头”可以用在多个日常写作场景。比如写表达独立思考的作文时,用来引出不盲从大众观点的论点。写关于精神境界的文章时,用来表达精神高度远超世俗认知的内涵。写游记类文章登到山顶时,也可以引用这句诗来表达开阔的心境。使用时要注意贴合语境,突出认知突破的核心内涵。
关联知识图谱
真歇清了人物关联
真歇清了是本诗拜谒的对象,为南宋曹洞宗高僧,对宋代禅林发展有重要影响。
七言律诗同体裁
本诗体裁为七言律诗,是宋代近体诗的常见类型。

名句 CLASSIC LINES

人言合瘗凌霄顶,我谓凌霄在下头
该句是本诗核心名句,以反转世俗认知的表达传递禅理,后世常被禅门引用来阐释境界超越世俗的内涵,也被世俗文学用作表达不盲从大众观点、认知突破的典故。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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