先君写真得永叔为之赞而君谟书其侧崔公孺国博以诗称美次韵答之

迁笔褒扬逸少书,孤风拂拂起襟裾。

孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀。

永向浄居同相好,任从深谷改丘墟。

君诗意主称人善,义节轩然到古初。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美
创作背景
北宋仁宗朝创作背景
本诗为北宋重臣韩琦所作,创作于至和二年(公元1055年)韩琦任职汴京枢密使期间,当时韩琦亡父韩国华的画像获欧阳修(字永叔)撰写赞文,蔡襄(字君谟)手书赞文于画像侧,崔公孺作诗称赞此事,韩琦遂作此诗次韵答谢,全程未涉及韩琦生平其他无关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于唐代,每首八句,每句七字,要求平仄协调、对仗工整、押韵严格,在宋代得到进一步发展,成为士大夫阶层常用的抒情言志文体,历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三个层次,第一是对亡父的深切追思与孝慕之情,第二是对欧阳修、蔡襄为亡父画像撰赞题书的真挚感念,第三是对崔公孺赠诗称美、褒扬善行的高义品格的由衷赞赏,情感真挚厚重,符合北宋士大夫的礼教表达规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
先君指已经去世的父亲,写真指人物画像,次韵是古代和诗的一种形式,要求按照原诗的韵脚和顺序创作,逸少是东晋书法家王羲之的字,这里用来比喻蔡襄的书法精妙,净居指供奉画像的清净居所,丘墟指废墟、荒地,古初指上古时期的贤良风气。
逐句白话释义
第一句意思是你挥笔写诗褒扬蔡襄的书法堪比王羲之,画像上先父的清峻风骨仿佛正从衣襟间轻轻飘出。第二句意思是我怀着一片孝心仿佛能看到先父的英灵仍然存在,我们家族世代原本就承续着绵延不绝的福泽。第三句意思是画像会永远供奉在清净的居所受人瞻仰,任凭岁月变迁深谷变成山丘废墟也不会改变。第四句意思是你的诗作立意重在称赞他人的善行,彰显的义节高朗直接追及上古时期的贤良风范。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋大臣韩琦的次韵答谢之作,围绕亡父画像获名士撰赞题书、友人赠诗称美的事件展开,既抒发了对亡父的深切追思,也表达了对欧阳修、蔡襄两位名士的感念,以及对崔公孺赠诗的感谢与品格的赞赏,整体情感真挚厚重,符合传统礼教的表达规范。
跨学科 · 是什么
北宋士大夫孝礼风俗社会学
北宋时期士大夫阶层非常重视孝道,家中有亡亲画像的,常会邀请当世有名望的文人撰写赞文、手书题跋,这是当时常见的孝礼活动,也属于士大夫之间文化交游的重要内容,能够体现家族的社会地位与文化影响力,是宋代社会文化的典型特征之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照2-2-3的节奏断句,整体语气平缓庄重,前四句诵读时语速稍慢,带轻微的追思感,后四句语速稍快,读出明快赞赏的语气,韵脚字可以适当拖长,增强诗歌的韵律感,不需要额外的夸张情绪表达,符合诗歌庄重的整体基调。
基础句式仿写指导
可以仿写“孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀”的对仗句式,用于表达家族传承、家风延续的相关内容,仿写时注意前后两句词性对应、语义关联,前半句写主观情感感知,后半句写客观的传承事实,比如“初心常忆先贤志,家道恒承善德馀”就是符合要求的仿写示例。
核心名句写作应用
核心名句“孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀”可以用于家风主题、祭祀主题、家族聚会相关的写作场景,比如在写家族清明祭祀的文章时,可以引用这句诗来表达对先人的追思与对家族精神传承的认可,也可以用于家风建设相关的宣传文案中,增强内容的文化底蕴。
关联知识图谱
次韵同手法
次韵是古代和诗的一种常见创作形式,要求和诗必须按照原诗的韵脚字以及韵脚的顺序创作,难度比普通和诗更高,本诗就是韩琦按照崔公孺原诗的韵脚创作的答谢诗,是宋代次韵诗的典型作品之一,在古典诗歌创作中应用非常广泛。

名句 CLASSIC LINES

君诗意主称人善,义节轩然到古初
该句是本诗尾联核心句,直接点明赠诗者的高尚品格,体现了北宋士大夫对义节品质的推崇,常被用于传统美德主题的内容创作,文化影响力广泛。
孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀
该句是本诗核心名句,生动道出了古人对家族精神传承的认知,历代常被用于家风文化、祭祀主题的内容创作,是研究北宋孝文化的重要文本素材,后世多次被各类宋代文化研究文献引用。

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作者 POET

韩琦 1008年-1075年
北宋名相、军事家、词人

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