礼别峰塔
济北参天树，何时此活埋。
人天知敬畏，佛祖惮挤排。
父祖万人杰，儿孙一样乖。
𣰦毶穿布衲，谁复裹芒鞋。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感感慨
创作背景
礼塔创作动因
本诗为南宋临济宗僧人释绍昙拜谒别峰宝印禅师墓塔时所作。别峰宝印为南宋临济宗杨岐派核心高僧，曾住持径山万寿禅寺，入灭后弟子于径山建塔供奉，本诗即为诗人拜塔时触景生情的即兴之作，创作时间约为南宋理宗淳祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言律诗，全诗共八句，每句五字，中间两联对仗工整，符合近体诗格律规范。宋代禅门僧人多善作近体诗言志说理，这类作品也是宋诗的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人对别峰宝印禅师道行的尊崇敬仰，同时暗含对临济宗宗风传承的期许与对当下禅门后辈承继家风的感慨，情感沉稳厚重，兼具禅理意趣与真情实感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“济北”指发源于北方的临济宗，是禅宗重要分支。“活埋”是禅门俗语，这里指别峰禅师入灭安葬。“挤排”意思是排挤、压制。“乖”在这里是褒义，指传承祖风、聪慧懂事。“𣰦毶”形容毛发或者枝条松散下垂的样子。“布衲”就是僧人穿的粗布僧衣。“芒鞋”是古人常穿的草鞋，这里指代僧人出行修行的装备。
逐句白话释义
首联说临济宗的参天大树，什么时候被安葬在这里呢。颔联说天上的神仙和世间的百姓都对他充满敬畏，就连佛祖都忌惮他的道力不敢排挤他。颈联说别峰禅师的父辈祖辈都是万中无一的杰出人物，他的后辈徒孙也都很好地继承了家风。尾联说现在后辈们穿着松散的粗布僧衣，还有谁会像前辈那样穿着芒鞋四处修行呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人拜谒别峰禅师墓塔时写的，首先把禅师比作临济宗的参天大树，点明礼塔的场景。接着夸赞别峰禅师的道力高深，不管是人还是天都敬畏他。然后讲临济宗代代都有杰出人才，宗风传承有序。最后感慨现在的禅门后辈，希望他们能继承前辈的修行精神，不要丢了传统。整首诗既表达了对前辈的尊敬，也有对后辈的期许。
跨学科 · 是什么
宋代禅门礼塔习俗社会学
礼塔是佛教徒的传统礼仪，宋代禅宗弟子拜谒高僧墓塔时，通常会行礼、诵经，也会作诗纪念。这种习俗既是对前辈高僧的尊敬，也是传承宗门文化的方式。对应诗句为全诗。文学表达是借礼塔的行为抒发情感，科学事实是宋代禅门确实存在礼塔作诗的习俗。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要沉稳庄重，首联语调平缓，带着疑问的感觉。颔联语气要加重，突出敬畏的气势，“知敬畏”“惮挤排”两处可以稍微拉长读音。颈联语气可以稍微舒缓，体现对传承的认可。尾联语调稍降，带着感慨的情绪。断句可以按照“济北/参天树，何时/此活埋。人天/知敬畏，佛祖/惮挤排。父祖/万人杰，儿孙/一样乖。𣰦毶/穿布衲，谁复/裹芒鞋”的节奏来。
句式仿写指导
可以仿写颔联“人天知敬畏，佛祖惮挤排”的对仗句式，前后两句形成递进关系，用来突出描写对象的影响力。比如写英雄人物可以写“军民皆爱戴，敌寇胆寒来”，写优秀的文人可以写“士林皆景仰，后世效其才”。仿写的时候要注意前后两句的词性相对，语义上形成递进，突出描写对象的地位。
名句应用场景
“人天知敬畏，佛祖惮挤排”这句可以用来称赞道德高尚、能力出众的人，比如写纪念某位德高望重的前辈的文章时，可以引用这句话来突出大家对他的尊敬。也可以用在介绍行业泰斗的文案里，形容他在行业内的地位很高，所有人都敬佩他。比如写纪念袁隆平院士的文章时，就可以用这句话来形容他的贡献之大，受到所有人的敬重。
关联知识图谱
临济宗关联宗派
本诗的作者和描写对象都属于临济宗，临济宗是禅宗南宗的重要分支，由唐代高僧临济义玄创立，宋代之后成为中国禅宗影响力最大的宗派之一。
别峰宝印人物关联
别峰宝印是本诗的描写对象，他是南宋著名的临济宗高僧，曾住持径山万寿禅寺，对宋代临济宗的发展做出了重要贡献，很多禅门典籍都有关于他的记载。
名句 CLASSIC LINES
人天知敬畏，佛祖惮挤排
该句为本诗核心名句，以极具张力的表达凸显别峰禅师的高深道力，后世禅门多引此句称赞道行高深的僧人，是宋代禅诗中极具代表性的颂圣名句，流传范围覆盖中日韩三国临济宗传播区域。
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作者 POET
释居简 1164-1246
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