寄愿毒果

毒果才登灵鹫峰,南山马群为一空。

鹫峰亦复无所容,寂寥风味南山同。

聋人有耳固不聪,双眼复随双耳聋。

苞苴公行丧真风,祝𬶍之佞为正宗。

有生穷极变则通,公无留滞蒿蓬中。

行看劲气嘘长虹,拈出死蛇为活龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古体诗
创作背景
南宋禅林弊风创作背景
本诗创作于南宋中期,当时禅宗丛林部分戒律松弛,出现走后门、攀关系求取法卷的乱象,作者为针砭此风、勉励学人正道修行而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古体诗是中国古代诗歌核心体裁之一,不受近体诗平仄、对仗、押韵的严格限制,句式灵活自由,历代多用于抒发强烈情感或针砭时弊,在文体体系中兼具表意自由度与艺术感染力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 灵鹫峰原指印度佛陀说法的圣地,诗中代指禅宗丛林的正法道场。2. 南山原指终南山,诗中代指禅宗修行的清净山林。3. 苞苴原指包裹礼物的蒲包,诗中代指贿赂。4. 祝𬶍是春秋时期卫国的大夫,以能言善辩、巧言谄媚闻名。5. 蒿蓬指蒿草和蓬草,诗中代指困厄的处境。6. 死蛇为活龙是禅门常用譬喻,指代转迷开悟的境界。7. 劲气指刚正的正气,真风指禅门的清净正道风气。8. 穷极变则通化用《周易》典故,指困境到极点就会出现转机。
逐句白话释义
1. 代表歪风邪气的毒果刚进入正法禅林道场。2. 整个南山修行的清净道风就被破坏得荡然无存。3. 就算是正法传承的灵鹫峰也容不下这种邪祟的风气。4. 如今禅林的寂寥衰败状况,已经和被破坏的南山完全相同。5. 耳聋的人本来就听不到正法教诲,现在连双眼也跟着“失聪”看不清大道。6. 贿赂公然流行,禅门的清净正气已经丧失殆尽,巧言谄媚的小人反而被当成正宗。7. 人走到穷困境地时,只要寻求改变就能获得新的出路,不要一直停留在困厄的蒿蓬之中停滞不前。8. 很快就能看到刚正的正气直冲云霄,如同把死蛇变成活龙一般打破迷局获得开悟。
全诗核心主旨
1. 本诗是禅门僧人针砭时弊的作品。2. 首先痛斥了南宋中期禅林当中贿赂公行、崇奉佞人的不良风气。3. 指出这种歪风已经严重破坏了禅门的清净传承。4. 同时作者也对陷入困局的修行学人给予了恳切的勉励。5. 鼓励大家不要被歪风影响,要坚定信念寻求改变。6. 最终一定能打破迷局,获得明心见性的开悟境界。7. 全诗情感真挚,既有批判的锋芒,也有勉励的温度。8. 是宋代禅门劝诫类诗作的典型代表。
跨学科 · 是什么
宋代禅门生态社会学
1. 宋代禅宗丛林实行住持选任制度,原本要选有德有修的僧人担任。2. 南宋中期部分丛林出现了靠贿赂、攀关系获得住持职位的现象。3. 这种现象严重破坏了禅门的修行风气,受到很多正派僧人的批判。4. 诗中描写的“苞苴公行”就是对这种现象的真实反映。5. 这种乱象也是南宋社会整体风气败坏在宗教领域的体现。6. 普通民众也能从诗中感受到当时的社会状况。7. 这首诗为研究宋代宗教生态提供了鲜活的材料。8. 内容通俗易懂,没有专业术语门槛。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读前四句的时候语气要沉重,读出批判的愤慨感。2. 第五到第八句语速稍快,读出对歪风的不满情绪。3. 第九到第十二句语气要上扬,读出勉励的昂扬感。4. 每句七言按照“二二三”的节奏断句即可。5. 核心名句“行看劲气嘘长虹,拈出死蛇为活龙”要重读,读出气势。6. 整体诵读节奏先抑后扬,符合诗歌的情感变化。7. 不需要复杂的诵读技巧,普通读者都能轻松掌握。8. 诵读时可以配合适当的手势增强情感表达。
基础句式仿写指导
1. 可以仿写本诗“先批判现象,后给出期许”的结构。2. 比如写校园不良现象的时候,可以先写“歪风才入校园中,勤学风气为一空”。3. 再写对应的勉励内容“学子穷极变则通,莫留滞怠嬉游中”。4. 仿写时要注意上下句的押韵,读起来朗朗上口即可。5. 不需要严格遵守近体诗的平仄要求,表意清晰即可。6. 可以多使用比喻的修辞手法,让内容更生动。7. 仿写的内容要贴近自己的生活,有真情实感。8. 写完后可以多读几遍,调整不通顺的地方。
核心名句写作应用
1. 核心名句“行看劲气嘘长虹,拈出死蛇为活龙”可以用于鼓励身处困境的人。2. 比如写朋友创业遇到挫折的祝福语时就可以用到这句。3. 也可以用于写克服困难、转危为机的主题作文结尾。4. 还可以用于表彰打破困局、做出突出成绩的先进人物的颁奖词。5. 这句诗自带昂扬向上的气势,能很好地增强文字的感染力。6. 应用时不需要解释完整的禅门内涵,取其字面的积极意义即可。7. 适合用在议论文、记叙文、书信等多种文体当中。8. 是非常实用的古典名句写作素材。

名句 CLASSIC LINES

行看劲气嘘长虹,拈出死蛇为活龙
该句以磅礴的意象表达了学人破迷开悟后的生命境界。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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