尼童携无象书求疏

初祖传心到女流，后人应合奋前修。

若还再见阿閦国，一段风光扫土休。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句

情感破执 · 禅理

创作背景

禅林求疏开示场景

该作品创作于宋代禅林，创作动因是年幼的出家女尼携带不执着形相的求法文书，向禅师请求开示疏文，禅师为回应其求法诉求而创作本偈。学界目前未发现该作品有明确的作者署名记载，也无对应的具体创作年份考证结果，仅可确认其为宋代禅林流传的开示类偈颂作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

该作品属于古典诗歌体裁中的七言绝句，同时是禅门特有的开示偈颂体裁。偈颂最初是佛教典籍中用于说理的韵文形式，唐宋时期逐渐与中国古典诗歌格律融合，成为禅僧传递禅理、开示弟子的常用文学载体。这类作品通常兼具诗歌的韵律美感与佛教义理的思辨性，在宋以后的禅林十分流行。

情感 · 解读

作品核心情感包含三层内涵：其一为宣扬佛教法脉平等的理念，肯定女性修行者的求法资格；其二为勉励年轻修行者精进向道，不要懈怠于修行；其三为传递禅宗破除法执的核心思想，引导修行者不要执着于外在的佛国境界，回归自心清净。历代禅林对本诗的情感内核解读基本一致，均将其视为对初机学人的善意开示。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“初祖”指禅宗初祖菩提达摩，是将禅宗传入中国的核心人物。“传心”指禅宗传递以心印心的法脉传承，不依赖外在文字。“女流”此处指女性修行者。“奋前修”指发奋精进向前修行。“阿閦国”指佛教中东方不动佛的佛国净土，是佛教经典中记载的清净佛国。“扫土休”指全部消失、荡然无存。“无象书”指不执着于形相的求法文书，体现求法者的初心。“疏”指禅林中专用于开示修行的疏文。大家掌握这些字词就能读懂全诗的基本含义。

逐句白话释义

第一句的意思是禅宗初祖达摩当年传法的时候，也把法脉传给了女性修行者，说明女性和男性有平等的求法资格。第二句的意思是后世的女性修行者，应该继承前辈的传统，发奋努力精进修行，不要懈怠。第三句的意思是如果你在修行的过程中，还执着于要见到阿閦佛国的具体境界，把这个当成修行的目标。第四句的意思是那你本来拥有的清净自性的风光，就会全部荡然无存，反而达不到修行的目的。这四句的意思层层递进，很容易理解。

核心主旨与内容概括

这首诗是宋代禅林的一首开示偈颂，是禅师为前来求疏的年幼女尼所作的开示。全诗首先肯定了女性修行者的平等求法地位，鼓励年轻的修行者要精进修行，不要辜负前人的传承。最核心的内容是传递禅宗“破执”的思想，告诉修行者不要执着于外在的佛国、境界等相状，要向内求，回归自己的清净本心，这样才能真正获得修行的成就。全诗语言直白，道理清晰，适合所有初接触禅文化的人理解。

跨学科 · 是什么

佛教平等观思想哲学

这首诗里体现的男女平等的求法思想，是佛教核心思想的一部分。佛教认为所有众生都有佛性，不管是男性还是女性，都有获得觉悟的可能，不会因为性别产生差别。这种平等思想在古代社会是很先进的，突破了当时男尊女卑的社会观念。大家可以简单理解为只要愿意努力，任何人都能获得自己想要的成长。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读节奏指导

诵读这首诗的时候，语速可以稍缓，体现禅诗的沉静感。断句参考：初祖/传心/到女流，后人/应合/奋前修。若还/再见/阿閦国，一段/风光/扫土休。读第一句的时候语气要平稳，体现对法脉的尊重。读第二句的时候语气可以稍有力，体现勉励的感觉。读第三句的时候语气可以稍微上扬，带出假设的意味。读第四句的时候语气要放缓加重，突出核心禅理。大家按照这个节奏读，就能读出诗的韵味。

句式仿写指导

这首诗的结构是“先点明事实，再提出要求，再做假设，最后点明结果”，大家可以仿写这个结构的七言绝句。比如写关于学习的诗：“先圣传书到布衣，后人应合奋前追。若还只恋嬉游乐，一段前程逐水飞。”仿写的时候要注意第二句和第四句要押韵，第三句最后一个字要仄声。大家可以多练习，就能写出结构工整的小诗。

名句应用场景与示例

名句“若还再见阿閦国，一段风光扫土休”可以用在劝人不要执着于虚妄目标的场景里。比如当朋友执着于追求不切实际的虚幻目标，忽略了当下的生活的时候，你就可以引用这句诗，告诉他不要执着于外在的虚妄，要珍惜当下自己拥有的东西。比如可以这么写：“很多人总执着于追求想象中完美的生活，反而把当下的幸福都耗没了，正所谓‘若还再见阿閦国，一段风光扫土休’，珍惜当下才是最重要的。”大家用的时候注意贴合不要执着的主题就可以。

名句 CLASSIC LINES

若还再见阿閦国，一段风光扫土休

直白点明了禅宗破除法执的核心思想。

标签 TAGS

破执禅理哲学民俗学社会学

作者 POET

释居简 1164-1246

南宋临济宗高僧、诗僧