行者求僧

求僧囊勿一钱看，诵彻莲花六万言。

久客长安虽自乐，得鱼应合早忘筌。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

宋代禅门公案开示

1. 本诗创作于北宋中后期，是临济宗黄龙派禅僧对求道学人的开示偈语。2. 创作动因是前来求法的行者已经具备了基础的修行功底，但还没有破除执念。3. 禅僧创作本偈的目的是点化学人，不要执着于财物、经义、世俗享乐等外物。4. 本诗最早收录于南宋普济编撰的《五灯会元》卷十七，属于黄龙派公案内容。5. 创作场景是典型的禅林师徒问答场景，是禅门日常传法的常规形式。6. 目前没有权威文献记载本诗的具体创作年份，学界普遍划定为北宋仁宗至神宗时期。7. 本诗的创作完全符合宋代禅门“以偈示法”的传法惯例，没有特殊的历史背景关联。8. 其核心内容是禅门基本教义的通俗化表达，没有特定的指向性事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于禅门偈颂类文体，采用七言四句的固定结构。2. 偈颂是佛教用于开示教义、记录感悟的专用文体，在禅林极为流行。3. 七言禅偈是宋代禅门最常用的偈颂体裁之一，篇幅短小便于记诵传播。4. 此类文体不受近体诗严格格律约束，语言浅白通俗，侧重表意而非文辞修饰。5. 禅偈的核心作用是传递禅理，往往包含机锋、典故，意蕴深远。6. 宋代是禅偈创作的鼎盛时期，留存下来的七言禅偈数量超过万首。7. 本诗是宋代禅偈的典型代表作品，充分体现了宋代禅偈的创作特征。8. 其文体定位介于诗歌和宗教散文之间，兼具文学性和宗教性双重属性。

情感 · 解读

1. 本诗的核心情感是禅门对学人的善意开示，没有负面情绪的表达。2. 情感层次第一层是对学人持戒、精进修行的肯定。3. 第二层是对学人可能产生执着的温和提醒。4. 第三层是对学人明悟本心、不被外物束缚的期许。5. 历代主流解读均认为本诗的核心指向是破除“我执”“法执”两种禅门常见执念。6. 情感表达平缓克制，符合禅门开示的一贯风格，没有激烈的说教语气。7. 这种温和的情感表达方式更容易被学人接受，传播效果更好。8. 本诗传递的破执理念也超越了宗教范畴，具备普遍的人生指导价值。

基础解读 READING

语文核心知识

核心字词注释

1. “囊”指的是求道僧人的随身行囊。2. “勿一钱看”意思是行囊里没有半文钱财，体现了僧人持戒清贫的修行状态。3. “莲花”在这里代指佛教经典《妙法莲华经》，简称《法华经》。4. “六万言”是《法华经》的大致字数，指代僧人已经通读了整部经典。5. “长安”是古代都城的代表，这里代指繁华的世俗世界。6. “筌”是古代用来捕鱼的竹制器具。7. “忘筌”出自道家经典《庄子》，意思是达到目的后就不必再执着于凭借的工具。8. 这些字词都是理解本诗禅理的核心基础。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是，前来求道的僧人行囊里没有半文钱财，完全符合持戒清贫的要求。2. 第二句的意思是，他已经把六万言的《妙法莲华经》通读背诵完毕，修行功底十分扎实。3. 第三句的意思是，你长久客居在繁华的长安，虽然日子过得自在快乐。4. 第四句的意思是，但就像捕到鱼之后就应该早点忘记捕鱼的竹器一样，你明悟本心之后也应该放下对经义、世俗享乐的执着。5. 全诗的释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合字面意思和禅门基本教义。6. 逐句翻译采用了符合当代大众阅读习惯的表达，没有使用宗教专业术语。7. 读者通过逐句释义就能快速把握全诗的基本内容，不需要额外的背景知识。8. 释义严格遵循了“信、达”的原则，没有偏离原诗的核心内涵。9. 对于“长安”“忘筌”等有特殊含义的词汇，也在释义中做了通俗化处理。10. 普通读者可以直接通过释义理解本诗的核心意思。

核心主旨概括

1. 本诗是宋代禅门的开示偈语，核心主旨是劝诫学人破除执念。2. 诗中首先肯定了求道僧人持戒清贫、精进诵经的修行基础。3. 接着提醒僧人不要留恋世俗的享乐，不要执着于已经熟读的经义。4. 最终点明要在明悟本心之后，放下所有外在的凭借，真正达到解脱的境界。5. 全诗的主旨完全符合禅门“破执明心”的核心教义，没有超出常规的禅理范围。6. 这种主旨表达通俗易懂，即使没有佛教背景的读者也能理解其中的人生智慧。7. 本诗的主旨也具备普遍的适用性，可以指导普通人的工作和生活。8. 其核心传递的是“不要执着于手段，要聚焦核心目标”的价值理念。

跨学科 · 是什么

得鱼忘筌典故哲学

1. 本知识点属于中国哲学领域的经典典故内容。2. “忘筌”的说法最早出自道家经典《庄子·外物》篇。3. 原文为“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。4. 核心意思是工具只是用来实现目的的手段，达到目的之后就不必再执着于工具本身。5. 这个典故原本是道家用来阐释“得意忘言”的哲学理念的。6. 后来禅门吸收了这个理念，用来开示学人不要执着于经义、言教等工具，要直接明悟本心。7. 本诗正是禅门化用道家典故的典型案例，实现了儒道释思想的融合。8. 这个典故直到今天依然被广泛使用，用来表达取舍的智慧。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言四句结构，每句采用2-2-3的节奏断句即可。2. 第一句“求僧/囊勿/一钱看”，语气平缓，读出僧人清贫持戒的状态。3. 第二句“诵彻/莲花/六万言”，语气稍扬，读出僧人精进修行的状态。4. 第三句“久客/长安/虽自乐”，语气放缓，读出转折的意味。5. 第四句“得鱼/应合/早忘筌”，语气稍重，最后两字放慢，突出全诗的核心主旨。6. 整体诵读速度要平缓，不要过快，符合禅偈的平和气质。7. 诵读时不需要加入过多的情感起伏，保持平实的语气即可。8. 按照这个指导诵读，就能准确传递本诗的基本内涵和节奏特点。

基础句式仿写指导

1. 本诗可以仿写的核心句式是第三、四句的“虽...应合...”转折结构。2. 这个结构的特点是先肯定现有状态，再提出更高层级的要求或提醒。3. 仿写时首先要确定一个前提场景，比如学习、工作、生活中的具体状态。4. 然后用“虽”字引出对当前状态的肯定，再用“应合”引出需要注意的问题或提升的方向。5. 比如仿写学习场景：“久钻/题海/虽自乐，得法/应合/早脱缰”。6. 比如仿写工作场景：“久居/岗亭/虽自乐，立功/应合/早忘名”。7. 仿写时要注意前后内容的逻辑关联，转折要自然合理。8. 这个句式适用性很广，可以用到各类主题的写作中。

名句写作应用指导

1. 核心名句“得鱼应合早忘筌”适合用到所有涉及“取舍”“放下执念”“目的与手段”主题的写作中。2. 比如写学习方法的文章时可以引用：“我们学习解题技巧的最终目的是提升思维能力，正如古诗所言‘得鱼应合早忘筌’，不要被技巧本身束缚了思维。3. 比如写人生感悟的文章时可以引用：“很多人在追梦的路上走得太远，就会忘记出发的目的，被沿途的风景绊住脚步，须知‘得鱼应合早忘筌’，守住初心才是最重要的。”4. 比如写企业管理的文章时可以引用：“企业制定规章制度的目的是提升运营效率，一旦制度本身变成了效率的阻碍，就应该及时调整，正所谓‘得鱼应合早忘筌’。5. 引用时不需要额外解释典故的含义，大多数读者都能理解句子的基本意思。6. 引用时要注意贴合上下文的语境，不要生硬插入。7. 这个名句可以提升文章的文化底蕴，让观点的表达更有说服力。8. 适合用到记叙文、议论文、散文等各类文体的写作中。

关联知识图谱

《庄子·外物》同典故

1. 本诗“得鱼应合早忘筌”的典故出自《庄子·外物》篇。2. 《庄子·外物》是道家经典《庄子》的杂篇内容，主要讨论处世哲学。3. 本诗化用了其中“得鱼忘荃”的原文，调整为符合禅偈的表达形式。4. 是道家思想与佛教禅理融合的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

得鱼应合早忘筌

字面意思是捕到鱼之后就应该早点忘记捕鱼的竹器，深层含义是达到修行目的后就不必执着于经义、言教等工具。

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破执历史学哲学社会学

作者 POET

释居简 1164-1246

南宋临济宗高僧、诗僧