偈颂一百三十三首 其六四

败阙在双林,都无迹可寻。

海枯终见底,人死不知心。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感感悟 · 禅理
创作背景
宋代禅林开示
本偈为宋代临济宗僧人释道川所作,是其在平江府东禅寺开示学人时所说法偈,创作时间约为南宋孝宗乾道至淳熙年间,收录于释道川个人偈颂集《颂古》,后被辑入《全宋诗》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教说理文体,最初为佛经中颂扬教义的韵文,传入中国后融合本土诗歌形式,成为禅宗僧人开示悟境、传递禅理的常用体裁。宋代禅林偈颂创作极盛,多采用四句五言、七言的短制,语言直白通俗,暗含机锋,具备较高的文学与思想价值。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅宗对世俗人心虚妄难测的冷峻观照,既包含对凡夫俗子执迷表象、不识本心的点破,也暗含引导学人向内求道、明见自性的开示意味,没有世俗悲喜情绪,始终保持禅家说理的平实通透。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
败阙指过错、破绽,也可指代修行中的执念与漏洞。双林是佛教术语,指释迦牟尼涅槃处的娑罗双树林,这里代指禅门修行的清净场域。海枯指海水干涸,是古代认知里极难发生的事,用来指代时间跨度极长、难度极高的情况。知心指了解人的真实本心。
逐句白话释义
修行中的破绽哪怕在最清净的双林道场也会存在,而且往往没有痕迹可以寻找。海水哪怕最终干涸的时候还能露出海底,可是人就算死了,旁人也不一定能知道他的真实本心是什么。整首偈语言直白,没有晦涩的佛教术语,普通人也能读懂字面意思。
核心主旨概括
这首偈颂通过海水干涸可见底、人死却难知本心的对比,告诉大家世俗人心的幽深复杂远超一般的自然事物,不管是识人还是修行,都不能只看表面表象,要学会向内探寻真实的本质,不要被外在的假象所迷惑。
跨学科 · 是什么
娑罗双树植物学
诗句里的双林指的是娑罗双树林,娑罗双树是一种常绿大乔木,属于龙脑香科娑罗双属。这种树原产于南亚和东南亚的热带地区,树身高大,木材坚硬,有特殊的香气。因为释迦牟尼在娑罗双树下涅槃,所以这种树在佛教文化里是非常神圣的符号。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候,整体语气要保持平实沉稳,不要带太多情绪起伏。第一句“败阙在双林”语速稍缓,重音落在“败阙”上。第二句“都无迹可寻”语气放轻,带一点空寂感。第三句“海枯终见底”语速放慢,重音放在“终见底”上。第四句“人死不知心”最后三个字放缓拉长,留下思考的空间,整体四句节奏一致,每句之间停顿半秒即可。
句式仿写指导
这首偈的后两句用了“甲事物哪怕达到极端状态也能显露本质,乙事物就算到了最终节点也难看清本质”的对比句式,仿写的时候可以先找一个大家公认的有明确极端结果的事物做前半句,再找一个抽象难测的事物做后半句,形成反差效果。比如可以仿写为“山崩终见土,情逝不知因”,或者“冰融终见石,事过难知情”,句式工整,对比鲜明就可以。
名句应用场景
“海枯终见底,人死不知心”这句话适合用在感叹人心复杂、世情难料的场景里。比如写关于人性思考的作文的时候,可以用这句话引出自己的观点,比如:“古人说‘海枯终见底,人死不知心’,想要真正了解一个人,从来都不是一件容易的事,需要时间的检验和事上的磨练。”平时讨论人际交往的话题时,也可以用这句话来表达对人心难测的感慨。
关联知识图谱
神秀《菩提偈》同体裁|同主题
两首作品都属于佛教禅偈,都是用直白的语言阐释佛教关于心性的哲理,都采用了四句短制的形式,语言通俗,便于大众理解和传播,都是宋代之前禅偈的代表性作品。
俗语“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”同义表述
两个表述的核心含义都是人心难以从表面判断,本质是中国传统文化里对人性复杂的共同认知,后者是在前者的基础上衍生出来的民间俗语,流传范围同样广泛。

名句 CLASSIC LINES

海枯终见底,人死不知心
本句用来形容人心幽深难测、世情复杂多变。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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