偈颂一百三十三首 其七八

人弃我取,人取我与。

弄业识团,无本可据。

毁于佛,谤于法,不入众数,分明有眼难缁素。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
丛林示众偈
本偈是南宋临济宗僧人上堂示众时所作的开示偈,创作场景为禅宗丛林日常法会,创作动因是破除学人对佛法、祖训的执着执念,无明确可考的具体创作时间与专属触发事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗偈颂体裁,是宗门僧人用来传达禅理、接化学人的特殊韵文形式。偈颂不要求严格的格律押韵,以表意直白、直指心性为核心特点,是宋代禅宗丛林最常用的开示载体之一。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅宗对凡夫众生取舍分别心、执着佛法名相的破斥,引导学人放下二元对立的认知,契入无住生心的般若智慧,没有世俗的喜怒哀乐情绪表达,完全是禅理开示的理性指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,业识团指众生被业力牵引形成的妄想心识集合。第二,无本可据指没有可以依托的真实自性。第三,缁素原指黑布和白布,这里比喻是非、对错的分别判断。第四,不入众数指不被禅宗丛林僧团认可为合格的修行人。所有字词都没有生僻读音,按照现代汉语常用音读即可。
逐句白话释义
第一二句意思是别人抛弃的东西我拾取,别人争抢的东西我施与。第三四句意思是玩弄自己的妄心业识,根本没有真实的本体可以依托。第五到第七句意思是如果做到呵佛骂祖、毁谤经法,不落入世俗僧团的身份框架里。最后一句意思是就算长着明亮的眼睛,也不会再执着于是非对错的分别。所有释义都没有额外引申,完全贴合字面和基础禅理。
核心主旨概括
这首偈的核心内容是教导修行人要放下世俗的取舍分别心,不要执着于佛、法等名相概念。只有跳出二元对立的认知框架,才能真正契入禅宗的智慧境界,获得心灵的解脱。它没有讲复杂的修行方法,核心是打破修行人的固有认知执念。
读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候节奏要平缓有力,每两个字做一个小停顿。具体断句方式为:人弃/我取,人取/我与。弄/业识团,无本/可据。毁于/佛,谤于/法,不入/众数,分明有眼/难缁素。语气要平稳,不需要带过多的感情色彩,符合禅偈平实开示的特点。
句式仿写指导
这首偈的前两句是非常工整的四字对句,可以仿写这种结构来表达反向的价值选择。比如仿写示例:人逐我逃,人逃我逐。用完全相反的行为选择,突出自己的独特立场。仿写的时候不需要押韵,只要前后两句结构对称、语义相反就符合要求。
名句应用指导
“人弃我取,人取我与”这句可以用在写逆向思维、独立选择主题的作文里。比如写创业选择的文章里可以用:很多成功的创业者都信奉“人弃我取,人取我与”的原则,避开红海赛道寻找小众需求,反而更容易取得成功。也可以用在写为人处世不随波逐流的文章里。
关联知识图谱
白圭经营理念同源语料
这句最早出自《史记·货殖列传》中战国商人白圭的经营准则,核心是在别人抛售的时候低价收购,别人抢购的时候高价卖出,是中国古代非常经典的商业思想。禅宗借用了这句话的表层结构,赋予了全新的禅理内涵。

名句 CLASSIC LINES

人弃我取,人取我与
该句是本偈核心名句,原本出自《史记·货殖列传》的商业经营理念,被禅宗借用表达破除二元对立的禅理,后世既被用作商业思维的经典表述,也被禅门用作开示执着的常用语,影响力跨宗教、世俗两大领域。

标签 TAGS

作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语44 知识点
二期上线 · 敬请期待