颂古二十一首 其二
适我昔所愿，今者已满足。
是玉也大奇，只恐不是玉。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
宋代曹洞宗颂古创作背景
本诗为宋代曹洞宗高僧宏智正觉所作《颂古二十一首》其二，创作于南宋前期禅林颂古之风盛行的背景下，是针对前代宗门开悟公案的专属颂赞，具体对应公案学界暂存两种考证结论，主流观点认为对应六祖慧能“本来面目”公案。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅林特有的文学体裁，为禅僧对前代宗门公案的韵文颂赞，多用五言、七言短句，义理暗含禅机，是禅门传法、勘验学人的重要载体，在宋代佛教文学中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层，第一层是修有所证、契合本愿的法喜满足，第二层是对所得境界不生执着、不落边见的超脱态度，契合禅宗般若思想的核心旨趣，是历代禅门公认的开悟者心境表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“适”的意思是恰好、刚好。“昔”指从前、过往。“大奇”的意思是极为奇特、罕见。“恐”是担忧、只怕的意思。这些字词都是古代汉语常用义，没有生僻用法，理解难度较低。大家可以结合日常使用的语义快速掌握含义。不需要额外记忆特殊的文言引申义。
逐句白话释义
第一句的意思是恰好符合我从前的心愿。第二句的意思是现在这个心愿已经完全得到了满足。第三句的意思是这块玉看起来实在是太奇特罕见了。第四句的意思是我只怕它并不是真正的好玉。所有释义都没有添加额外文学修饰，完全贴合原文字面含义。大家可以对照原文逐句对应理解。不会产生歧义。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代禅僧写的开悟感悟。前两句讲自己修行达成了过往的心愿，获得了满足。后两句用玉做比喻，说就算看起来很奇妙的境界，也不能轻易执着，要警惕它是不是真正的本质。全诗没有复杂的修饰，直白讲出了禅门的修行道理。大家很容易就能get到核心表达的不执着的态度。适合作为了解禅宗文化的入门作品。
跨学科 · 是什么
禅宗譬喻文化宗教学
这首诗里用玉来比喻人本来具有的清净自性，是禅宗非常常用的譬喻方式。普通大众不需要掌握专业的宗教术语，就可以理解这个比喻的意思。玉质地纯净的特点和禅宗说的自性特质是对应的。这个比喻非常形象，没有理解门槛。大家日常也会用玉比喻美好的品质，和这里的用法逻辑是类似的。不存在文化隔阂。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每句可以按照2/3的节奏断句，比如“适我/昔所愿”“今者/已满足”。语气要平和舒缓，不需要有太强烈的情绪起伏。前两句可以读得稍微舒展一点，体现满足的心境。后两句可以稍微放缓语速，体现思索的感觉。读的时候每个字发音清晰就可以。不需要特意用古文吟诵的腔调。普通人很容易掌握这个诵读节奏。
基础句式仿写指导
大家可以模仿“是X也大奇，只恐不是X”的句式来写句子。比如写生活感悟的时候可以写“是福也大奇，只恐不是福”。写事物观察的时候可以写“是花也大奇，只恐不是花”。这个句式结构简单，用起来很灵活。可以很好地表达对事物两面性的思考。大家日常写随笔的时候就可以用到。没有太高的写作门槛。
名句写作应用
“是玉也大奇，只恐不是玉”这句话可以用在写关于理性判断、不被表象迷惑主题的作文里。比如写面对生活中的诱惑的时候，可以引用这句话表达要警惕表象、看清本质的观点。也可以用在写自我成长的文章里，表达对自己获得的成绩不要盲目自满的态度。引用的时候不需要额外解释太多，读者很容易理解含义。适配很多日常写作场景。
名句 CLASSIC LINES
是玉也大奇，只恐不是玉
该句常被历代禅师用来测试学人对自性的认知程度，后世世俗文学也多引用该句表达对事物本质的求证态度。
标签 TAGS
作者 POET
释居简 1164-1246
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