永明寿禅师赞

客吟灯残,猿啼月落。

衲帔蒙头,千岩万壑。

指破凡夫,为等觉妙觉。

齐大小乘,于钱索井索。

纵大辩于谈笑,寄虚怀于冥莫。

所谓百轴宗镜之文,如太山之一毫芒。

巍巍堂堂,炜炜煌煌。

非心亦非佛,破镜不重光。

基础信息 BASIC

情感崇敬 · 禅理 · 赞美
创作背景
禅门后学赞颂永明延寿之作
本作为北宋初年禅门后学为赞颂法眼宗高僧永明延寿所作,永明延寿曾主持编撰百卷《宗镜录》,融会天台、华严、唯识诸宗教义,倡导禅教一致、禅净双修,对汉传佛教发展影响深远,此赞是禅门对其历史地位的公认定论性文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于中国古代宗教文学范畴的禅门赞辞,是佛教传入中国后融合传统赞文体形成的特有文体,专为赞颂高僧、阐释禅理创作,文体形式自由,不拘格律,风格质朴刚健,在禅门内部广为传诵,兼具弘法与文学双重价值。
情感 · 解读
核心情感为对五代宋初高僧永明寿禅师禅学造诣、弘法功绩的至高崇敬与赞颂,同时通过凝练的禅门术语阐释禅宗离相无住、破执解脱的核心义理,兼具宗教抒情与思想传播功能。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,永明寿禅师指五代宋初法眼宗高僧永明延寿,是禅净双修思想的重要倡导者。第二,衲帔指禅僧所穿的僧袍,是出家人的标志性服饰。第三,凡夫是佛教术语,指未开悟的世俗之人。第四,等觉妙觉是佛教修行的高阶阶位,等觉是即将成佛的阶位,妙觉是佛的果位。第五,大小乘指佛教的两大流派,大乘强调普度众生,小乘强调自我解脱。第六,宗镜指永明延寿主持编撰的《宗镜录》,共一百卷,融会各宗教义。第七,太山即泰山,是古代五岳之首,常用来比喻极为宏大的事物。第八,非心非佛是禅宗核心公案,源于马祖道一的开示,指要破除对心和佛的执念。第九,破镜不重光是禅门常用比喻,指妄念一旦破除就不会再退转。
逐句白话释义
第一句,客人吟诵着诗句,油灯的火焰渐渐燃尽。第二句,山猿的啼叫声传来,天边的月亮已经落下。第三句,禅师披着僧袍,袍子盖住了头。第四句,他的心境仿佛包容了千山万壑的广阔天地。第五句,他为未开悟的凡夫指出修行的路径,指引他们证得等觉、妙觉的最高果位。第六句,他融会贯通大乘和小乘的义理,就像能清晰分辨钱索和井索的差别一样清晰明了。第七句,他在谈笑之间就能展现出无碍的雄辩才思,把虚空广博的心怀寄托在幽微难测的玄冥境界中。第八句,人们所说的他所编撰的百卷《宗镜录》的浩瀚文字,在他的高深境界面前就像泰山上的一根毫毛一样微不足道。第九句,禅师的形象巍峨庄严,光辉灿烂耀眼夺目。第十句,他的禅法境界既不执着于心也不执着于佛,就像破了的镜子不会再重新发光一样,妄念破除后就不会再复生。
核心主旨与内容概括
第一,这首作品是禅门专门为赞颂永明寿禅师所作的赞辞。第二,开篇先用灯残、猿啼、月落三个意象,勾勒出禅门清修的静谧氛围。第三,接着描写禅师的日常行止,展现他超脱世俗的修行状态。第四,随后点明禅师的弘法功绩,为众生指明修行路径,融会各宗教义。第五,再用百卷《宗镜录》比作泰山一毫芒的比喻,凸显禅师的境界之高远超文字承载的范围。第六,随后用巍巍堂堂、炜炜煌煌的叠字,直接抒发对禅师的尊崇赞叹之情。第七,最后用非心亦非佛、破镜不重光的禅门公案,点明禅师所传承的禅法核心要义。第八,整首作品既有对禅师生平功绩的概括,也有对禅理的精准阐释,是禅门赞辞的经典之作。第九,作品整体风格质朴刚健,充满禅门特有的超脱气韵。
跨学科 · 是什么
永明延寿与《宗镜录》史实历史学
第一,永明延寿是五代宋初的著名高僧,生于唐朝末年,圆寂于北宋初年。第二,他是法眼宗的第三代传人,同时也是净土宗的六祖之一。第三,他曾在杭州永明寺驻锡弘法,因此被后世称为永明寿禅师。第四,他主持编撰的《宗镜录》全书共100卷,约80万字,引用了三百多种佛教典籍的内容。第五,《宗镜录》融会了天台宗、华严宗、唯识宗的义理,以禅宗的核心思想为统摄,主张禅教一致。第六,这部著作成书后广为流传,对后世佛教的发展产生了极为深远的影响。第七,作品中把百卷《宗镜录》比作泰山的一毫芒,是为了凸显禅师的个人境界远远超过他留下的文字著作。第八,关于永明延寿编撰《宗镜录》的记载,最早见于宋代的《五灯会元》等权威禅门史料,可信度极高。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读这首赞辞整体语速要缓慢,语气要沉稳庄重,体现出对高僧的尊崇之情。第二,开篇‘客吟灯残,猿啼月落’两句,语速要稍慢,声音稍低,营造出静谧清幽的氛围。第三,‘衲帔蒙头,千岩万壑’两句,语气要舒缓,突出禅师超脱的状态。第四,‘指破凡夫,为等觉妙觉。齐大小乘,于钱索井索’四句,语气要坚定,体现出禅师弘法的果决。第五,‘纵大辩于谈笑,寄虚怀于冥莫’两句,语气要轻松舒展,展现禅师的自在状态。第六,‘所谓百轴宗镜之文,如太山之一毫芒’两句,要突出对比感,前半句稍重,后半句稍轻。第七,‘巍巍堂堂,炜炜煌煌’两句,语气要昂扬,音量稍高,抒发赞叹的情感。第八,最后‘非心亦非佛,破镜不重光’两句,语速要放慢,语气要厚重,留给听众思考的空间。第九,整首作品诵读的停顿要均匀,每两个四字句之间停顿半秒,长句之间停顿一秒。
基础句式仿写指导
第一,这首赞辞大量使用四字短句,节奏明快,适合用来创作赞颂类的短文。第二,仿写的时候可以先学习用四字短句勾勒场景,比如开篇的意象组合写法。第三,也可以学习用‘XX于XX’的句式,比如‘纵大辩于谈笑,寄虚怀于冥莫’,来展现人物的特点。第四,还可以学习用比喻的手法,把抽象的境界用具体的事物来表现,比如把浩瀚的著作比作泰山一毫芒。第五,仿写示例一:‘风过林梢,云归山坳。披蓑戴笠,独钓江潮。’就是模仿开篇的意象组合写法。第六,仿写示例二:‘展宏图于须臾,藏锐气于缄默。’就是模仿‘纵大辩于谈笑’的句式写法。第七,仿写示例三:‘所谓万卷诗书之富,如沧海之一勺。’就是模仿文中的比喻写法。第八,仿写的时候要注意句式的整齐性,同时要符合所要表达的核心主旨,不要为了句式工整而堆砌辞藻。第九,这种句式既适合用来写赞颂人物的短文,也适合用来写写景抒怀的小品文,适用范围很广。
核心名句日常写作应用
第一,文中的‘巍巍堂堂,炜炜煌煌’是常用的赞颂语句,适合用来形容人物形象的庄严或者功业的辉煌。第二,应用场景一:用来赞颂德高望重的长辈或者行业前辈,比如‘王教授从教五十载,巍巍堂堂,炜炜煌煌,桃李满天下。’第三,应用场景二:用来形容宏大的建筑或者盛大的场面,比如‘故宫太和殿巍巍堂堂,炜炜煌煌,尽显大国气度。’第四,文中的‘非心亦非佛,破镜不重光’适合用在探讨哲学思想、人生感悟的文章中。第五,应用场景三:用来表达破除执念、超脱世俗的人生态度,比如‘人生在世不必过于执着于得失,正所谓非心亦非佛,破镜不重光,放下才能自在。’第六,应用场景四:用来形容过去的事情无法挽回,要向前看,比如‘过去的错误已经无法弥补,破镜不重光,我们要吸取教训走好未来的路。’第七,使用这些名句的时候要注意符合语境,不要生硬套用,避免出现语义不符的情况。第八,这些名句流传很广,适当使用能提升文章的文化底蕴,增强表达的感染力。第九,日常写作中多积累这类经典名句,能有效提升写作的表达水平。
关联知识图谱
永明延寿人物关联
第一,永明延寿是本首赞辞的赞颂对象。第二,他是五代宋初著名高僧,法眼宗第三代传人,净土宗六祖。第三,他曾主持编撰百卷《宗镜录》,倡导禅教一致、禅净双修,对后世佛教影响深远。第四,他驻锡杭州永明寺弘法,因此被后世称为永明寿禅师。第五,本首赞辞的核心内容就是赞颂他的禅学造诣和弘法功绩。第六,关于他的生平记载最早见于宋代《五灯会元》等权威史料,可信度极高。第七,他的思想至今仍是汉传佛教的核心思想之一,受到广泛的推崇。第八,本首赞辞也是禅门传颂的关于永明延寿的经典文献之一。
宗镜录关联著作
第一,《宗镜录》是永明延寿主持编撰的佛教经典著作,也是本首赞辞提到的核心著作。第二,全书共100卷,约80万字,引用三百余种佛教典籍,融会各宗教义。第三,作品中用‘所谓百轴宗镜之文,如太山之一毫芒’的比喻,凸显永明延寿的境界远超文字著作。第四,《宗镜录》成书于北宋初年,是宋代佛教思想的集大成之作。第五,这部著作流传至今,仍是研究中国佛教思想史的核心文献之一。第六,历代高僧对《宗镜录》的评价极高,认为它是禅门入门的必读典籍。第七,本首赞辞提到这部著作,也是为了体现永明延寿的弘法功绩。第八,这部著作还曾流传到朝鲜、日本等国,对东亚佛教的发展产生了重要影响。

名句 CLASSIC LINES

非心亦非佛,破镜不重光
为本作核心名句,凝练化用马祖道一"非心非佛"公案与《涅槃经》"破镜不重照"典故,精准传达禅宗破除名相执念的核心思想。

标签 TAGS

作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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