题慈观长老求赞

监本倔强,弗善劳谦。

不识拙庵,他最不堪。

他亦人耳,我亦人耳。

空自合空,水自合水。

卖弄跨门一机,至死无人发市。

父有重牙,其子无齿。

没齿穿龈,如是如是。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋 · 禅理
创作背景
创作动因
本诗是南宋临济宗杨岐派高僧释宗杲应慈观长老请求所作的自赞类偈颂,创作于宗杲住持径山能仁寺时期,属于禅门日常接引道友的即兴作品,无对应特殊历史事件背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅宗特有的文体,源于印度佛教偈陀,融合中国古体诗形式,多用来传递禅理机锋。该文体不严格遵循近体格律,语言直白通俗,常暗含禅门接引的机趣,是禅门文化的重要载体。
情感 · 解读
本偈核心是表达禅门凡圣平等的理念,表面看似自嘲性的贬损,实则暗含打破凡圣分别的禅意,无世俗意义上的褒贬情感,所有表述都是为了传递无分别的禅理内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
监本是禅门中对师承弟子的称呼,劳谦指勤劳谦逊的品格,拙庵是释宗杲的号。跨门一机是禅门术语,指超越常规认知的特殊机锋,发市原指市集开市,这里指有人能够领会机锋。重牙指牙齿重叠,没齿穿龈指牙齿掉光牙龈外露的状态。
逐句白话释义
我这个师承下来的和尚性格倔强,不擅长做到勤劳谦逊。别人都不认识我拙庵,觉得我最是不堪。他也是人,我也是人,本来没有任何差别。空本来就和空相合,水本来就和水相融。我卖弄那超越常规的禅门机锋,到死也没人能领会接应。父亲长着重叠的牙齿,儿子反而没有牙齿。等到牙齿掉光牙龈外露,本来就是这个样子罢了。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门的自赞作品,表面上是作者自我贬低,实际上是用直白的语言传递禅理。它告诉大家凡人和圣人本质上没有差别,不需要刻意区分高下。所有刻意卖弄的机锋如果没人领会,本身也没有意义。世间的表象差异不能代表本质的不同,要看到万事万物本来平等的真相。
跨学科 · 是什么
禅宗无分别思想哲学
这首诗里体现的无分别理念是佛教禅宗的核心思想之一,属于中国古典哲学的重要组成部分。它认为万事万物的本质都是空性,没有高低优劣的差别。普通人看到的差异都是后天的分别心带来的,不是事物本来的样子。这种思想对中国宋明理学的发展也产生了一定的影响。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈颂的时候节奏要平缓,不用刻意追求押韵的起伏。每两句为一个停顿单位,读到机锋相关的句子时可以稍微放慢语速。整体语气要平实自然,不需要带有褒贬的情绪。遇到四字句的时候要读得短促有力,长句可以稍微拉长语调。
句式仿写指导
可以模仿这首诗“他亦人耳,我亦人耳”的并列句式来写直白的感悟类内容。这种句式前后内容对称,能够清晰地突出二者相同的属性,适合用来表达平等、对照类的观点。仿写的时候要注意前后内容的对应关系,不要出现逻辑矛盾。语言要尽量直白通俗,不需要用太华丽的辞藻。
名句写作应用
“空自合空,水自合水”这句可以用在表达顺应本性、不强求的主题的作文里。也可以用在阐述事物本质相通、不需要刻意区分的议论内容里。比如写人际交往的文章时,可以用这句话来表达志同道合的人自然会聚在一起的观点。也可以用在表达遵从自然规律主题的内容中。
关联知识图谱
《大慧普觉禅师语录》文献作品集
《题慈观长老求赞》收录于《大慧普觉禅师语录》卷十九,该语录是研究南宋临济宗思想的核心文献,由释宗杲的弟子编纂整理,内容涵盖宗杲的开示、偈颂、书信等各类作品,是权威的禅宗典籍。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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