颂古五十三首 其二

雪岭六年修苦行,今朝打失主人公。

普天匝地无寻处,百亿分身是脱空。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅理
创作背景
颂释迦牟尼雪山苦行公案
本诗为禅宗僧人针对释迦牟尼佛雪山六年苦行、终得悟道的公案所作的颂古,旨在破除学人对“苦行得道”的相执,阐明明心见性的禅门要义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅宗盛行的文学体裁,多以七言绝句形式阐释宗门公案义理,兼具文学性与宗教性,是禅门接引学人的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心义理为破斥向外求法的迷执,开示本心不假外求、当下即是的禅门宗旨,无世俗悲喜情绪,纯粹为禅机点拨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
1. 雪岭指喜马拉雅山,是传说中释迦牟尼修行的地方。2. 苦行指佛教中长时间克制欲望的修行方式。3. 主人公这里指人本具的真心、佛性。4. 普天匝地指整个天地、所有地方。5. 百亿分身是佛教中佛可化现无数身形的说法。6. 脱空是禅门俗语,指虚假、不真实。7. 打失就是丢失、遗失的意思。8. 今朝就是今天,这里指释迦牟尼悟道的时刻。
逐句白话翻译
1. 第一句讲的是佛教经典中释迦牟尼的修行经历。2. 他曾经在终年积雪的雪山中坚持了六年的苦行。3. 第二句说他到了最终悟道的这一天,反而弄丢了大家执着的“主人公”。4. 这里的主人公指的是人们一直向外追寻的所谓真实自性。5. 第三句说就算你把整个天地间所有地方都找遍,也根本找不到这个主人公的踪迹。6. 第四句点明就算佛化现出百亿个分身去寻找,也是完全徒劳的。7. 因为这种向外追寻的行为本身就是执着于虚假的幻相。8. 本质上不可能找到真正的自性。
全诗核心主旨
1. 这首诗是禅宗用来开示学人的机锋作品。2. 它依托大家熟知的释迦牟尼苦行悟道的公案展开。3. 核心目的是破除大家向外求佛、向外求法的错误执念。4. 告诉学人真正的佛性不需要向外寻找。5. 每个人自己的本心本来就具备清净的佛性。6. 一旦执着于向外去找某个固定的“佛”或者“自性”。7. 反而会离真正的佛法越来越远。8. 只要放下向外追寻的执念,当下就能明心见性。
跨学科 · 是什么
禅宗主观唯心主义思想哲学
1. 这里体现的是中国禅宗典型的哲学思想。2. 它认为人要追求的终极真理不需要向外探索。3. 真理就存在于每个人自己的内心当中。4. 只要向内关照自己的本心就能获得觉悟。5. 这种思想和西方主观唯心主义的核心观点有相似之处。6. 但它更强调通过直觉体悟而不是逻辑推导获得真理。7. 这种思想对中国古代的文学、艺术都产生了深远的影响。8. 很多古代文人都受到过这种禅理思想的熏陶。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首诗的时候整体语气要平和舒缓。2. 第一句“雪岭六年修苦行”语速稍慢,突出苦行的漫长感。3. 第二句“今朝打失主人公”可以稍微加重“打失”两个字的读音。4. 第三句“普天匝地无寻处”语速可以稍快,带出无处可寻的茫然感。5. 第四句“百亿分身是脱空”最后三个字要放慢语速,一字一顿。6. 每句之间可以停顿半秒左右,留出体会禅理的空间。7. 整体不需要带太强烈的情绪,保持平静的语气就好。8. 读的时候可以慢慢体会诗句里蕴含的禅理。
句式仿写指导
1. 这首诗的句式是先讲一个大家熟悉的典故。2. 然后第二句转折,说出一个反常识的观点。3. 第三句进一步强化这个反常识观点的表现。4. 第四句点明核心道理。5. 仿写的时候可以先选一个大家熟知的传统故事或者典故。6. 然后从新的角度提出和大家固有认知不一样的观点。7. 再用夸张的手法强化这个观点的效果。8. 最后点明你想要表达的核心道理就可以。
名句写作应用
1. “普天匝地无寻处”这句可以用来形容找不到想要的东西的状态。2. 比如你写自己丢了很重要的小物件的时候就可以用这句话。3. 也可以用来形容追寻某个目标很久都没有结果的状态。4. 比如写自己找了很久的工作都没有合适的,就可以引用这句。5. 后面的“百亿分身是脱空”可以用来形容执着追求虚妄的东西的状态。6. 比如写有人沉迷于追求虚名浮利的时候就可以用这句话来评价。7. 两句连起来用可以表达不要执着于向外追寻不属于自己的东西的观点。8. 在写关于人生态度的作文的时候使用非常合适。
关联知识图谱
释迦牟尼悟道公案同典故
1. 这首诗的创作核心依托就是释迦牟尼雪山苦行悟道的公案。2. 这个公案是禅门最常用的开示素材之一。3. 很多颂古作品都用这个公案作为创作的基础。4. 理解这个公案是读懂本诗的前提。5. 公案中释迦牟尼放弃苦行、在菩提树下悟道的经历是本诗反常识观点的来源。6. 本诗就是从这个公案中提炼出了不要向外求法的核心禅理。7. 很多禅门的开示语录中都能看到这个公案和本诗的关联。8. 两者共同传递了禅门明心见性的核心宗旨。

名句 CLASSIC LINES

普天匝地无寻处,百亿分身是脱空
此句破斥向外求佛的迷思

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作者 POET

释文礼 1167年-1250年
南宋僧人、诗人

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