颂古五十三首 其三
策起眉毛示育王，分明佛面露堂堂。
至今阿耨池中水，流落人间润八荒。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感慈悲
创作背景
南宋禅宗公案阐释创作
本诗是南宋临济宗杨岐派僧人释慧开《颂古五十三首》的第三首，创作于南宋嘉定至绍定年间，是为阐释“阿育王见佛”公案所作，目的是帮助禅门弟子参悟佛性本具、不假外求的禅理，未涉及作者个人生平遭遇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国近体诗的经典体裁，每首四句、每句七字，需遵循严格的平仄押韵规则。禅诗是中国古典诗歌的特殊门类，以阐释禅理、记录禅悟为核心，唐宋时期随佛教中国化达到创作高峰。颂古是禅诗的细分品类，专门用于阐释禅宗公案的核心意涵，是宋代禅宗教育的重要载体。
情感 · 解读
这首诗的核心情感是禅宗对佛性遍在的肯定，以及对佛法利益众生功能的推崇。没有世俗诗歌的悲喜情绪，以平和开阔的笔调传递禅门的普世关怀，契合临济宗“平常心是道”的核心主张。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“策起眉毛”是禅宗俗语，意思是抬起眉毛、定睛细看。“育王”指古印度的阿育王，是佛教史上著名的护法君主。“阿耨池”是佛教经典中记载的圣湖，相传是天界之水的源头。“八荒”指八方荒远的地方，泛指世间所有区域。“堂堂”是形容鲜明庄重的样子。这些字词多来自佛教术语和民间俗语，理解时要结合禅宗的语境。
逐句白话释义
第一句意思是抬起眉毛定睛细看阿育王的示现，第二句意思是清清楚楚看到佛的面孔鲜明庄重地显现出来。第三句意思是直到今天阿耨池里的圣水，第四句意思是流落到人间滋润着八方所有的土地。释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面意思和禅门的基础内涵，符合大众的通识理解标准。
核心主旨与内容概括
这首诗通过阿育王示现佛面、阿耨池水滋润人间两个典故，传递了禅宗的核心理念。它告诉人们佛性本来就存在于每个人身边，不需要向外苦苦寻求，佛法就像阿耨池的圣水一样，能够普惠世间所有的众生。整首诗没有晦涩的术语，用通俗的比喻讲清了禅宗的基础道理，适合所有读者理解。
跨学科 · 是什么
阿育王的历史身份历史学
阿育王是古印度孔雀王朝的第三代君主，生活在公元前3世纪左右。他曾经通过战争统一了印度大部分地区，后来皈依佛教，在全国范围内修建了大量的佛塔和寺院，派遣使者到周边国家传播佛教，是佛教发展史上最重要的护法君主之一。大家熟知的宁波阿育王寺，就是因为供奉阿育王时期流传到中国的佛舍利而得名的。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，语速要平缓沉稳，符合禅诗的平和气质。第一句“策起眉毛/示育王”在“眉毛”后面稍作停顿，第二句“分明佛面/露堂堂”在“佛面”后面稍作停顿，第三句“至今阿耨/池中水”在“阿耨”后面稍作停顿，第四句“流落人间/润八荒”在“人间”后面稍作停顿，最后三个字“润八荒”语气要舒展，带出开阔的意境。这样的断句方式符合七言绝句的基础诵读规范，也能体现诗歌的节奏。
基础句式仿写指导
这首诗的后两句采用了“具象事物+功能延伸”的句式，可以用来仿写表达事物的广泛影响。比如可以仿写“至今井冈山上松，挺立人间励后人”，用井冈山的松树来象征革命精神对后世的激励作用。仿写的时候要注意前半句点明具体的事物，后半句延伸出这个事物的精神价值或者社会功能，前后语义要连贯，符合七言句式的节奏要求。
核心名句写作应用
“至今阿耨池中水，流落人间润八荒”这句诗适合用在表达奉献、普惠主题的作文里。比如写志愿者服务的文章时，可以用这句诗来形容志愿者的善意就像阿耨池的水一样，滋润着需要帮助的人们。写文化传播的文章时，可以用这句诗来形容优秀传统文化跨越时空，滋养着不同地区的人们。应用的时候要注意贴合主题，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
释慧开《颂古五十三首》其余作品同主题
这首诗是释慧开《颂古五十三首》的第三首，其余五十二首也都是阐释禅宗公案的七言禅诗，主题都围绕禅理阐释展开，风格和体裁与本诗完全一致，是研究宋代颂古禅诗的核心资料。
名句 CLASSIC LINES
至今阿耨池中水，流落人间润八荒
这句诗常被用来形容优秀文化、善意思想对社会的广泛滋养作用。
标签 TAGS
作者 POET
释文礼 1167年-1250年
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