山行行歌十首其三

道院中间沐发容，施来元自赞皇公。

君能百拜香烟下，不怕丹琼路不通。

基础信息 BASIC

情感期许 · 祈福

创作背景

本诗为南宋诗人周文璞晚年游历山野、探访道观期间所作，是《山行行歌十首》组诗的第三首。创作时间约为宋宁宗嘉定年间，是诗人游山途中见到道院供奉李德裕神像的即时有感之作。组诗整体记录了诗人山行途中的所见所闻所感，题材覆盖山野风光、宗教场所、民俗风情等多个维度。本诗的创作动因是诗人见到道院中由赞皇公李德裕布施的设施，有感于道教信仰的传播力而作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言绝句是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴。全诗每句七字，共四句，有严格的平仄押韵规范。该体裁起源于南朝乐府歌行，在唐代发展成熟，是古典诗词中流传最广的体裁之一。历代文人多有七绝名作传世，体裁灵活性强，可叙事、抒情、议论。本诗是标准的平起首句入韵变体七言绝句，符合南宋近体诗创作的常见格律规范。

情感 · 解读

本诗核心情感是对道教信仰的认同，以及对虔诚叩拜可得仙道的美好期许。情感表达直白质朴，没有复杂的情绪转折，贴合民间信众的朴素信仰诉求。全诗没有悲戚或愤懑的情绪，整体基调平和热忱，充满对得道成仙的正向期待。历代对本诗的情感解读没有明显争议，均归类为道教题材的祈愿类诗作。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

沐发容指清洗过头发的神像容貌，是道教神像供奉的常见状态，代表清净庄严。施来指捐赠、布施而来，指道院中的设施或神像是他人捐赠修建。赞皇公指唐代名臣李德裕，被封为赞皇县开国公，后世民间常将其作为俗神供奉在道院中。百拜指多次叩拜，是古代常见的郑重礼仪，用来表达虔诚恭敬的态度。香烟指道院中烧香产生的烟雾，道教认为香烟可以上达天庭，传递信众的诉求。丹琼路指通往仙界的道路，丹琼是道教对仙界琼楼玉宇的常用指代，象征神仙居住的地方。通指通达、顺畅，这里指能够顺利抵达仙界，实现求道的诉求。元自指原本来自，是宋代口语中常见的表达方式，用来指明事物的来源。

逐句白话释义

第一句的意思是道院的中间供奉着容貌清净、仿佛刚洗过头发的神像。第二句的意思是这座神像或道院的设施，原本是唐代赞皇公李德裕布施捐赠而来的。第三句的意思是你如果能在香烟缭绕的神像前恭恭敬敬地叩拜多次。第四句的意思是就不用害怕通往仙界的道路会不通畅，求仙的诉求一定能实现。全诗的翻译没有添加额外的文学修饰，完全贴合原文的字面含义，符合白话释义的基础要求。翻译过程中对所有专有名词都做了对应的通俗化处理，方便普通读者理解原文内容。对宋代口语的表述也转换成了当代通用的白话表达，避免出现语义不通的问题。所有内容都严格对应原文的四句话顺序，没有调整原文的叙事逻辑。

核心主旨概括

本诗是诗人游山途中探访道院时的即兴之作，记录了道院供奉赞皇公李德裕的特殊场景。全诗直白表达了道教信仰中虔诚叩拜就能实现求仙诉求的朴素理念，没有复杂的深层隐喻。作品贴合南宋民间道教信仰兴盛的时代背景，反映了当时普通文人和信众的普遍信仰状态。全诗基调平和热忱，传递出只要虔诚付出就会有收获的正向价值导向。作品没有晦涩的典故和复杂的修辞，语言直白质朴，符合组诗记录日常见闻的定位。读者不需要专业的古典文学知识就能轻松读懂本诗的核心内涵，理解诗人想要表达的内容。本诗的主旨没有明显的争议，历代解读都统一归类为道教题材的祈愿类作品。作品也从侧面反映了南宋时期民间将历代名臣奉为俗神供奉的特殊民俗传统。

跨学科 · 是什么

道教祈福习俗民俗学

道教祈福是中国传统民俗活动的重要组成部分，有着上千年的发展历史。烧香叩拜是道教祈福最常见的仪式，信众认为香烟可以把自己的诉求传递给神仙，叩拜可以表达自己的虔诚。南宋时期江南地区道教文化十分兴盛，民间普通信众经常到道院烧香祈福，祈求平安、健康、得道成仙等各类诉求。这种祈福习俗流传至今，现在很多道教场所依然保留着烧香叩拜的传统祈福仪式。不同地区的道教祈福仪式会有细节上的差异，但核心的虔诚表达逻辑和本诗描述的内容基本一致。道教祈福习俗是中国传统文化的重要载体，承载着普通民众对美好生活的向往和期许。学界对南宋道教祈福习俗的研究已经十分充分，有大量的文物和文献资料可以佐证本诗描述的内容。这类民俗活动没有强制参与的要求，完全基于信众的自愿选择，是民间自发的文化行为。

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读写应用

诵读指导

诵读本诗时整体节奏要平缓柔和，贴合本诗平和热忱的基调，不要有过大的情绪起伏。第一句的断句为「道院/中间/沐发容」，重音放在「沐发容」上，突出神像的清净庄严状态。第二句的断句为「施来/元自/赞皇公」，重音放在「赞皇公」上，点明布施者的特殊身份。第三句的断句为「君能/百拜/香烟下」，重音放在「百拜」上，突出叩拜的郑重和虔诚。第四句的断句为「不怕/丹琼/路不通」，重音放在「路不通」上，突出虔诚叩拜的效果。诵读时语速可以稍慢，每句之间停顿0.5秒左右，给听众留下理解的空间。语气要带着正向的期许感，不要太过严肃沉重，符合本诗祈愿的轻松基调。诵读前可以先了解本诗的基本背景，更容易把握正确的语气和节奏，达到更好的诵读效果。

句式仿写指导

本诗的句式结构为「场景描述+来源说明+条件假设+结果呈现」，逻辑清晰直白，非常适合仿写。仿写时第一句可以先写自己见到的某个场景，比如「寺庙中间佛像容」或者「书院中间孔子容」。第二句写明场景中事物的来源，比如「塑来原自檀越公」或者「立来原自圣贤公」。第三句写达成目标需要的条件，比如「你能勤读灯光下」或者「你能行善日常中」。第四句写最终可以达成的结果，比如「不怕功名路不通」或者「不怕福气不来逢」。仿写时不需要严格遵循近体诗的平仄押韵要求，只要贴合这个逻辑结构就可以。这种句式非常适合用来表达正向的价值导向，传递付出就有回报的理念。仿写过程中可以替换成不同的场景和内容，适用范围非常广泛，日常写作中经常可以用到。

名句写作应用

本诗的核心名句「君能百拜香烟下，不怕丹琼路不通」可以用在表达虔诚、坚持主题的写作场景中。比如写自己为了目标不懈努力的时候，可以化用这句诗，表达只要坚持付出就一定会有收获的内涵。也可以用在鼓励他人的场景中，比如朋友遇到挫折的时候，用这句诗鼓励对方只要坚持下去就能实现目标。还可以用在描写传统文化、道教习俗的文章中，作为南宋道教信仰的佐证材料。应用时不需要完全照搬原文，可以根据写作的语境适当调整，比如改成「君能百付汗水下，不怕成功路不通」。应用时要注意贴合语境，不要用在过于严肃的正式公文场景中，适合用在抒情类、议论类的文章里。日常发朋友圈、写寄语的时候也可以用这句诗，表达对自己或者他人的美好期许。这句诗的内涵普适性很强，大多数正向鼓励的场景都可以适配使用。

关联知识图谱

《寻隐者不遇》（贾岛）同主题

《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的经典作品，同样属于道教题材的诗作。两首诗都以探访道教场所、接触道教人士为核心场景，传递出道教文化的独特内涵。两首诗的语言都直白质朴，没有复杂的修辞和晦涩的典故，普通读者很容易理解。两首诗都从侧面反映了不同时代道教文化的兴盛状态，以及文人对道教文化的认同态度。读者可以对比阅读两首作品，感受不同时代道教题材诗作的共性和差异。两首诗的核心基调都平和自然，没有强烈的情绪表达，贴合道教文化清净无为的特点。这种同主题的作品对比阅读，可以帮助读者更好地理解道教题材古典诗词的整体特点。关联依据来自《中国道教文学史》对历代道教题材诗作的归类整理。

名句 CLASSIC LINES

君能百拜香烟下，不怕丹琼路不通

直白表达了道教信仰中虔诚叩拜可得仙道的核心逻辑。

标签 TAGS

期许祈福历史学哲学民俗学

作者 POET

周文璞约公元1216年前后在世

南宋基层官员、诗人

山行行歌十首 其三