和涧泉赋山楹
共惟古至人，用意事物表。
一丘谩摧残，八极自围绕。
不劳日月运，坐见岁时了。
鲁梦久不作，楚赋那遽晓。
既烦匠氏来，谁谓此山小。
云衣方纷敷，雪干复夭矫。
沐浴抱归藏，乐甚忧悄悄。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸 · 高洁
创作背景
隐居唱和
此诗为韩淲（号涧泉）与友人唱和之作。韩淲为南宋诗人，与辛弃疾交好，晚年隐居于江西上饶。诗中“涧泉”即其自号，“山楹”指山中居所。创作背景是南宋中期，士人阶层在偏安政局下，常借隐逸唱和表达对高洁人格的追求与对现实政治的疏离。此诗是这一文化氛围下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗体裁。五言古诗是汉魏时期形成并成熟的诗歌形式，以每句五字、句数不限、不求对仗、不拘平仄为基本特征。它继承了《诗经》四言诗和《楚辞》骚体的传统，是汉代乐府民歌和文人创作的主要诗体之一。其语言质朴，叙事抒情自由，至唐代仍为重要诗体，常用于表达深沉的思想或古朴的情怀。
情感 · 解读
全诗核心情感是赞美与向往一种超脱世俗、与自然合一的隐逸高洁人格。诗人通过描绘“古至人”的意象，表达了对不为外物所扰、精神自足、与天地同在的理想境界的推崇。情感基调是宁静、自得、超然，同时隐含对现实纷扰的疏离与对精神自由的坚守。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“共惟”：共同思慕、推崇。“至人”：道德修养达到最高境界的人，语出《庄子》。“谩”：徒然，空自。“八极”：八方极远之地，指整个宇宙。“鲁梦”：典出《论语》，孔子梦见周公，喻指政治理想或圣贤之道。“楚赋”：指屈原、宋玉等楚辞作家的作品，多抒发忧愤。“遽”：突然，仓促。“匠氏”：工匠，此处可能喻指能识才、用才的当权者或知音。“夭矫”：屈伸自如、姿态矫健的样子。“悄悄”：忧愁的样子。
逐句白话释义
我们共同思慕那古代的至人，他们的心意超然于万物之上。一座山丘纵然会荒废凋零，但整个宇宙自然环绕着它（至人的精神）。他们不必劳烦日月运行（来计算时间），安坐着便能看到岁月流转。孔子那样的圣梦早已不再出现，屈原的楚辞又怎能突然被人理解？既然已经劳烦了匠人（知音）前来，谁又能说这座山（或这种境界）渺小呢？山中云气如衣裳般纷披舒展，树木的枝干如雪般洁白，姿态矫健。沉浸在这境界中，怀抱所得归藏于心，快乐至极，世俗的忧愁便变得微不足道了。
核心主旨概括
全诗通过描绘和赞颂一位超然物外、与自然和谐共处的“古至人”形象，表达了诗人对不慕荣利、精神自足、品格高洁的隐逸生活的向往与追求。诗中借典故暗含对现实（圣贤之道不彰、知音难觅）的感慨，最终落脚于沉浸自然、内心充盈的快乐。
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读时节奏宜平稳舒缓，每句多为“二三”或“二一二”顿挫，如“共惟/古至人”、“一丘/谩摧残”。语气应庄重、超然，带有一种追慕与赞叹之情。读到“鲁梦久不作，楚赋那遽晓”时，可稍作停顿，语气转为深沉感慨。末句“乐甚忧悄悄”应读出愉悦而宁静的余韵。
仿写指导
可学习本诗通过具体自然意象（云衣、雪干）来象征抽象品格（高洁、矫健）的手法。仿写时，选取一两个鲜明的自然物象，赋予其人格化的精神内涵。句式上，可模仿“不劳……坐见……”的转折与对比结构，表达一种超然的态度。
写作应用
“云衣方纷敷，雪干复夭矫”可用于描写山林雪景或松竹梅等具有高洁寓意的景物，增添文采与意境。在论述“精神家园”、“内在修养”、“远离喧嚣”等主题时，可引用或化用“一丘谩摧残，八极自围绕”来强调精神世界的广阔与独立。
名句 CLASSIC LINES
云衣方纷敷，雪干复夭矫
此二句为诗中核心名句。以“云”喻衣裳之飘逸纷披，以“雪”喻树干之洁白虬劲，生动刻画出隐士居所环境的清绝与主人品格的高洁。后世常借以形容超凡脱俗的意境或坚韧不拔的风骨，在文人画题咏与园林美学中亦有化用。
标签 TAGS
作者 POET
周文璞 约公元1216年前后在世
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