偈颂五十一首 其一六
方丈屋损，寝处不得。
常住乏粮，著众不得。
旧逋积如海，无钱还不得。
大道在目前，有口说不得。
若人透此四重关，堪与诸方为轨则。
赵州亲见老南泉，观音院里有弥勒。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋丛林开示
本偈为释大观住持禅宗道场期间的法堂开示内容，以寺院当下面临的实际困境为引，随机说法接引学人，学界考证创作时间为南宋理宗淳祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗文学体裁，是禅师开示学人、传递禅理的韵文形式。偈颂最初源自印度佛教经典译介，入宋后成为丛林日常说法的常用文体，兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
核心情感为禅宗宗师接引学人的玄旨机趣，无世俗悲喜情绪，以看似无解的现实困境为喻，引导学人破除知见执着、契入本来面目，传递禅门“言语道断、心行处灭”的宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“方丈”指禅宗寺院住持的居所，也代指住持。“常住”是丛林公用财产的统称，包括房屋、粮米、财物等。“旧逋”指以前欠下的债务。“轨则”指规则、典范。“四重关”指前面提到的四个“不得”的困境。大家可以逐个对应理解这些字词的含义，都是宋代丛林的常用表述，没有生僻的通假字和古今异义。
逐句白话释义
方丈住的屋子坏了，没有地方可以居住休息。寺院的公共粮食不够，没有办法养活所有僧众。过去欠下的债务像海一样多，没有钱可以偿还。至高的道理就在眼前，有嘴却说不出来。如果有人能透过这四重难关，就可以成为天下禅林的典范。赵州禅师曾经亲自见过南泉禅师，观音院里就有弥勒佛。你可以逐句对应原文理解，没有额外的文学修饰。
核心主旨概括
这首偈颂用寺院遇到的四个现实困境做比喻，告诉修行的人，真正的大道不是靠语言能说清的，只有突破外在困境和内在知见的束缚，才能真正领悟禅理。最后用赵州禅师见南泉的公案做印证，说明大道就在日常之中，不需要向外寻求。大家可以很容易get到核心的意思，没有复杂的引申义。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗丛林制度社会学
宋代禅宗寺院实行集体共有制度，所有财产叫“常住”，归全体僧众所有，任何人不能私占。寺院的粮食是所有僧人的口粮，如果缺粮就没法维持僧团的正常运转，所以说“著众不得”。这是当时丛林普遍的运行规则，是真实存在的社会制度，不是虚构的内容。你可以对应诗句理解这个知识点，没有专业术语。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候每两句为一个停顿，四个“不得”句要读得节奏一致，重音放在“不得”两个字上，最后两句公案要读得平缓有余味，整体语速不用太快，符合禅门偈颂沉静的特点。你可以按照这个节奏多加练习，很容易掌握。
句式仿写指导
可以仿写四个“XX不得”的排比句式，用来表现复杂的两难处境，比如“作业太多，写完不得；玩的太嗨，停不不得；天气太冷，出门不得；朋友邀约，拒绝不得”，先从日常的小事入手，很容易写出符合要求的句子。
名句应用指导
“大道在目前，有口说不得”可以用在表达某些只能意会不能言传的场景，比如看到特别美的风景的时候，或者体会到某种没法用语言描述的感受的时候，引用这句话非常贴切，大家日常写作或者聊天都可以用。
关联知识图谱
南泉斩猫公案同典故
本偈最后两句提到的赵州见南泉，就是南泉斩猫的公案，赵州从谂当时用把鞋放在头上的动作，回应了南泉斩猫的问题，说明禅理不能用语言表达，要用行动契入，和本偈的核心意思完全一致。
名句 CLASSIC LINES
大道在目前，有口说不得
本句精准传递了禅宗“不可言说、当下契入”的核心特质。
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作者 POET
释道冲
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