偈颂五十一首其二五

释道冲 · 宋

天童用底，来育王用不着。

育王用底，归天童用不着。

用不着处用有余，一箭双雕随手落。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

开示偈创作背景

本偈为南宋临济宗杨岐派高僧释大观住持阿育王寺时对徒众的现场开示，此前释大观曾任天童寺住持，熟知两所寺院的徒众根机差异，故而以两所寺院的施教适用差异为切入点阐发禅理，创作时间约为南宋理宗淳祐年间。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教专属韵文体裁，起源于印度佛教唱诵传统，传入中国后逐渐本土化，多为四言、五言、七言句式，韵律自由，多用于禅师开示悟境、阐释禅理，是唐宋禅门最常用的传教文体之一，在佛教文学体系中占有独特地位。

情感 · 解读

本偈核心是阐发禅宗「法无定法」的核心思想，无世俗喜怒哀乐类情感表达，传递的是对不执著固定教条、根据受教者根机灵活施教的禅学理念的推崇，符合临济宗「应机接化」的施教传统。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

「天童」指宁波天童寺，是宋代著名禅宗道场。「育王」指宁波阿育王寺，和天童寺同为禅宗五山之一。「底」是宋元时期口语，相当于现代汉语的「的」。「用不着」就是用不上、不适用的意思。「一箭双雕」原指射箭技艺高超，这里比喻一次行动达成两个目标。所有字词都是宋元时期的通用口语，没有生僻含义。

逐句白话释义

第一句的意思是天童寺适用的禅法，拿到育王寺来就用不上。第二句的意思是育王寺适用的禅法，放回天童寺也用不上。第三句的意思是在看起来用不上的地方，其实效用十分充足。第四句的意思是就像一箭射中两只雕一样，随手就能办到。整体没有晦涩的文学修饰，完全是口语化的直白表达。

核心主旨概括

这首偈颂是禅门的开示作品，核心讲的是不管是禅法施教还是做其他事情，都不能拘泥于固定的教条和过去的经验。要根据实际情况灵活调整，打破固有思维的限制，往往能获得超出预期的效果。是一首浅显易懂的哲理类作品，没有复杂的情感表达。

跨学科 · 是什么

宋元口语用法语言学

「底」是宋代汉语最常用的结构助词之一，功能和现代汉语的「的」完全一致，既可以用在书面语中也可以用在口语中。元代之后「底」逐渐被「的」取代，到明清时期就很少在正式文本中出现了。普通读者只要把「底」换成「的」就能轻松读懂句子含义。

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读写应用

诵读指导

诵读这首偈颂的时候节奏要平缓明快，不需要带明显的情绪起伏。断句位置分别是：天童/用底，来/育王/用不着。育王/用底，归/天童/用不着。用不着处/用有余，一箭双雕/随手落。每句的尾音可以稍微拉长一点，符合禅门偈颂的诵读特点。整体语速不用太快，清晰读出每一个字即可。

句式仿写指导

这首偈前四句用的是两两对比的句式，结构是「A用底，来B用不着；B用底，归A用不着」，可以仿写相同结构的句子来表达不同场景适用不同方法的意思。比如可以仿写「北方用底，来南方用不着；南方用底，归北方用不着」，来说明南北生活习惯的差异。仿写的时候只要替换A和B的内容即可，不需要调整句式结构。

名句写作应用

核心名句「用不着处用有余，一箭双雕随手落」可以用在日常写作中形容灵活处事获得超额回报的场景。比如写自己换了一种方法解决问题的时候，可以用这句话来形容取得的意外好效果。也可以用在劝说别人不要拘泥固有经验的场景，用来增强说服力。应用的时候不需要修改原句，直接引用即可。

关联知识图谱

《景德传灯录》公案偈颂同体裁

两者都是宋代禅门用来开示禅理的偈颂作品，都用口语化的表达阐释深刻的哲理，风格直白易懂，没有复杂的文学修饰，都是禅门传教的常用文体。

名句 CLASSIC LINES

用不着处用有余，一箭双雕随手落

该句直白道出禅宗无住生心、灵活应变的核心思想。

标签 TAGS

禅理其他学科哲学地理学社会学

作者 POET

释道冲

南宋临济宗僧人、诗僧

偈颂五十一首 其二五