偈颂五十一首其三四

释道冲 · 宋

圆觉伽蓝，尘尘有路。

坐断去来，顿空今古。

那里十三，这边十五，后先不差毫发许。

可笑黄面瞿昙，至今不知落处。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

临济宗开示创作

本偈为南宋临济宗僧人释大观住持越州光孝寺期间，为开示僧徒所作的日常宗风举扬内容，创作于南宋理宗淳祐年间，是针对学人对时空、凡圣分别的疑惑所作的针对性开示，无具体对应历史事件关联。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于佛教禅宗特有的韵文体裁，多为僧人开示、证悟时创作。句式灵活不拘，不要求严格的平仄押韵，以义理通透、直指本心为核心创作目标，是唐宋以来禅门宗门弘法、举扬宗风的重要文体，在佛教文学体系中占有独特地位。

情感 · 解读

作品核心传递临济宗破除分别执念的宗旨，既消解凡夫对过去、未来、现在的时空执念，也打破对佛圣的盲目崇拜，引导学人反观自心，明了人人本具清净真如自性的核心禅理，整体风格峻峭直接，契合临济宗机锋特点。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

圆觉伽蓝指修习《圆觉经》法门的寺院。尘尘指每一粒微尘，代指所有细微的事物。坐断是禅门术语，意思是彻底截断、破除。顿空指立刻空掉、消解。黄面瞿昙是对释迦牟尼佛的代称，因佛陀面相呈黄金色，族姓为瞿昙。落处指归宿、究竟的答案。所有字词都没有生僻通假字，含义贴合禅门常用语境。

逐句白话释义

修持圆觉法门的寺院里，每一粒微尘都有通向觉悟的道路。彻底截断过去未来的执念，立刻消解掉现在与古时的分别。那里是十三，这边是十五，先后的差别连一根头发丝的差距都没有。可笑那释迦牟尼佛，到现在还不知道究竟的归宿在哪里。所有表述都是禅门直截了当的机锋语言，没有多余的文学修饰。

核心主旨与内容概括

这首偈颂是禅门宗师对学人的开示内容，首先指出觉悟的道路无处不在，接着引导学人破除对时空的分别执念，再说明万事万物的差异本质上是凡夫的分别心造成的，最后用反诘的方式打破学人对佛圣的盲目崇拜，引导大家反观自己的本心，找到本有的觉悟本性。内容完全符合临济宗峻烈直接的宗风特点。

跨学科 · 是什么

佛教心性哲学哲学

这句偈涉及中国佛教禅宗的核心哲学观点。它告诉人们所有的差别本质上都是人内心的执念造成的，只要放下内心的分别心，就可以找到本有的清净本性。这种观点也影响了中国传统的人生智慧，引导人们放下不必要的执念，活在当下。内容通俗易懂，没有复杂的专业术语。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首偈颂的时候，节奏要舒缓沉稳，符合禅门偈颂的特质。断句参考：圆觉/伽蓝，尘尘/有路。坐断/去来，顿空/今古。那里/十三，这边/十五，后先/不差/毫发许。可笑/黄面/瞿昙，至今/不知/落处。语气要平稳坚定，最后两句可以稍微带一点反问的语气，体现出机锋的特点。诵读的时候不用刻意追求韵律感，贴合内容的沉稳气质即可。

基础句式仿写指导

可以仿写这首偈颂先立观点、再破执念、最后反诘的结构。比如写关于放下焦虑的内容：日常行处，步步有风。截断忧思，顿忘西东。那边烦恼，这边从容，得失不差毫厘中。可笑执迷众生，至今不识初衷。仿写的时候可以不用严格押韵，只要句式节奏贴合原作品的风格，逻辑清晰即可。适合用来写表达通透人生态度的短句内容。

核心名句写作应用

“坐断去来，顿空今古”这句名句可以用在写关于活在当下、放下执念主题的作文里。比如写告别过去的遗憾时，可以用“正如禅偈所言‘坐断去来，顿空今古’，我们不必沉溺于过去的遗憾，也不必焦虑未来的未知，认真过好当下的每一天就是最好的选择。”也可以用在写传统文化、中国哲学相关的文章里，体现传统智慧的当代价值。

关联知识图谱

《大方广圆觉修多罗了义经》文献作品集

本偈开篇的“圆觉”二字来自《圆觉经》，这部经是禅宗核心依据的典籍之一，主要讲的是众生如何破除妄念，证得圆觉自性的内容，和本偈的核心主旨完全契合，是理解本偈内容的基础典籍，适合所有国学爱好者拓展阅读。

名句 CLASSIC LINES

坐断去来，顿空今古

该句以极具冲击力的表述直指破除时空执念的开悟境界。

标签 TAGS

禅理历史学哲学社会学

作者 POET

释道冲

南宋临济宗僧人、诗僧

偈颂五十一首 其三四