颂古六首 其一

正觉山前失眼睛,是凡是圣尽生盲。

至今夜夜明星现,谁肯向伊行处行。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
佛陀成道公案阐释
本作为南宋临济宗杨岐派高僧释宗杲所作,是其《颂古六首》系列的第一篇,针对世尊夜睹明星成道的佛教经典公案创作,目的是破除学人向外求法的错谬认知,属于其推广看话禅的接引类作品,收录于《大慧普觉禅师语录》卷十九,创作时间约为宋高宗绍兴年间释宗杲住持径山能仁禅院时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门颂古诗体裁,是禅宗法师阐释公案、接引学人的特殊诗歌类型,格式上属标准七言绝句,以说理明机为核心创作目的,是宋诗中儒释道融合特色的典型代表。
情感 · 解读
全诗核心是借助佛陀成道公案,警示禅门学人破除向外求法的执念,点明凡圣皆具清净自性,唯有反求诸己、沿实修路径践行方能开悟的禅理,无世俗悲喜情绪,以机锋警醒为核心情感导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
正觉山指释迦牟尼成道的菩提伽耶,代指佛陀开悟的场景。失眼睛不是指失去物理意义上的眼睛,而是指失去了认识自身本性的智慧。生盲指天生就看不见的人,这里比喻凡夫圣者都不识自己本来具足的清净自性。伊指代当年悟道的佛陀。行处行指沿着佛陀悟道的路径去实修践行。
逐句白话释义
第一句是说在佛陀成道的正觉山前,所有众生都丢失了识别自身本性的智慧眼目。第二句是说不管是世俗的凡夫,还是已经修行有得的圣者,都如同天生失明的人一样,认不出自己的本来面目。第三句是说直到今天,每到夜里明星依然会和佛陀悟道那晚一样按时出现。第四句是说可是有谁愿意沿着佛陀当年悟道的正确路径去实实在在地践行呢。
核心主旨与内容概括
这首诗借佛陀夜睹明星悟道的经典公案,告诉大家不要一味向外去寻求真理或者开悟的方法,真正的智慧和本性都在自己身上,只有沿着正确的路径向内探索、实实在在地修行,才能获得真正的觉悟。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
这首诗体现的是禅宗最核心的思想,就是每个人本来就有和佛一样的智慧,只是被自己的杂念遮住了,不需要去外面找什么特殊的方法,只要把自己的杂念去掉,就能看清自己的本性获得开悟,这种思想和儒家“反求诸己”的理念也有相通的地方。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候节奏可以稍微放缓,每句按照“二三”的结构断句:正觉山前/失眼睛,是凡是圣/尽生盲,至今夜夜/明星现,谁肯向伊/行处行。前两句语气要平实,第三句可以稍微拉长“夜夜”两个字的读音,第四句的反问语气要稍微加重,带出警醒的感觉。
句式仿写指导
可以学习这首诗先点出大家普遍存在的问题,再用常见的事物做对比,最后用反问句点明核心观点的结构。比如仿写可以写:“古圣遗篇满案头,凡夫唯解逐风流。至今字字明如镜,谁肯潜心向内求。”
名句应用场景
“至今夜夜明星现,谁肯向伊行处行”这句可以用在写坚持正确道路、不随波逐流的文章里,也可以用在鼓励别人不要盲从大流、要坚守本心的场景,比如写关于文化传承的文章时,可以说“如今很多传统技艺的传承面临困境,正如古诗所说‘至今夜夜明星现,谁肯向伊行处行’,只有真正愿意沉下心钻研的人才能接过传承的接力棒”。

名句 CLASSIC LINES

至今夜夜明星现,谁肯向伊行处行
该句是本诗核心名句,以平实的设问直指禅门修证的核心命题。

标签 TAGS

作者 POET

释道冲
南宋临济宗僧人、诗僧

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