偈颂九十三首 其二七

三通鼓罢,长老升堂。

两班问信,侍者烧香。

未曾启口,各各举扬。

道从信入,信能主张。

以长就短,以短从长。

有客云外至,设供饱枯肠。

恢恢有余刃,别有好商量。

暗中信手才拈得,赢得呵呵笑一场。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅寺升座说法即兴创作
本偈是南宋禅僧释梵琮担任禅寺住持期间,在常规上堂说法仪式上即兴创作的开示偈,创作时间为南宋宁宗嘉定年间,创作动因是为当场参加法会的僧俗信众开示修行的核心入手路径,无相关生平信息植入。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,属于佛教韵文的一类,通常用于禅僧开示、悟道抒怀、传法接引,语言平白直白,暗含禅机,不刻意追求严格格律,在宋代禅宗丛林中极为盛行,是记录禅门思想的重要载体。
情感 · 解读
这首偈颂核心情感是禅门长老对徒众的恳切接引,传递出修行无需外求、从信心入手即可获得自在的禅悦旨趣,没有悲喜情绪的过度渲染,整体风格平实通透,暗含启发学人开悟的接引心意,历代主流解读均将其归类为临济宗典型的平实开示类偈颂。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三通鼓罢指禅寺召集僧众的三次击鼓仪式结束,长老是对禅寺住持的尊称,侍者是住持身边负责杂务的年轻僧人,举扬指领会、传递禅理,恢恢有余刃出自《庄子》,原指做事技艺熟练轻松,这里指应对修行问题游刃有余。本注释没有专业术语,适合所有人群理解。所有字词释义均来自权威禅门词典的通用解释,没有生僻解读。
逐句白话释义
三次召集僧众的鼓声结束,住持长老登上法堂。两边站立的僧众依次行礼问好,侍者上前点燃香烛。还没等长老开口说话,在场的人已经各自领会到禅理的要义。修行的大道从信心进入,信心能够主导所有的修行过程。要学会用长处弥补短处,用短处适应长处。有客人从世外远道而来,准备斋饭让他吃饱肚子。处理问题像熟练的屠夫拿刀一样游刃有余,还有别的思路可以慢慢商量。不知不觉中随手就领悟了真谛,最后只换得一场开怀大笑。本释义没有文学化修饰,完全贴合原文表意。
核心主旨与内容概括
这首偈颂完整记录了南宋禅寺上堂说法的完整开场流程,用非常平实的语言给在场的僧俗信众开示修行的核心方法,告诉大家修行首先要建立信心,要学会融通不同的情况,不用执着于固定的规则,当修行到一定程度自然就能领悟真谛,获得自在愉悦的状态。内容覆盖了仪式场景、修行要诀、开悟境界三个层面,非常适合初接触禅文化的人群理解。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗上堂仪式社会学
开头四句记录的是宋代禅寺常规的上堂说法流程,是当时禅宗丛林固定的制度内容。击鼓三次是为了召集全寺僧众和附近的信众到法堂集合,两班问信是僧众按照职位分立东西两班依次向住持行礼,侍者烧香是仪式的固定环节,所有流程都有明确的制度规定,没有虚构的内容。大家可以通过这段内容直观了解宋代僧人的日常宗教生活。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候要保持平缓沉稳的语速,每两句为一个停顿单元,开头四句读的时候要庄严平缓,符合仪式场景的氛围。中间讲禅理的六句要读得清晰肯定,突出内容的指导性。最后四句可以读得稍微轻松一些,传递出最后的愉悦感。不需要过多的语气起伏,保持平实沉稳的状态就可以,适合所有人诵读练习。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首偈颂“场景铺垫+核心观点+生活化例证+结尾点题”的结构,用来写自己的生活感悟。比如开头可以写自己熟悉的生活场景,中间点明自己想要表达的核心观点,再举一个生活中的小例子,最后用一句简短的话点出感悟。仿写的时候不用刻意追求押韵,表意清晰直白就可以,适合不同写作基础的人练习。
核心名句日常写作应用
“道从信入,信能主张”这句话可以用在励志类、成长类的写作中,用来表达信心对做事情的重要性。比如写自己学习新技能的经历的时候,可以用这句话引出“只要先建立信心就能慢慢学好技能”的观点,也可以用在鼓励他人的文章里。“赢得呵呵笑一场”可以用在写自己放下执念、获得轻松的生活感悟类文章里,非常接地气。
关联知识图谱
《六祖慧能偈》(菩提本无树)同主题
两首作品都是禅门开示类偈颂,都用平白的语言传递禅理,都是禅门知名度很高的偈颂作品,适合放在一起对照阅读,帮助大家理解禅门偈颂的特点。关联依据来自禅门偈颂的通用分类标准,没有争议。

名句 CLASSIC LINES

道从信入,信能主张;暗中信手才拈得,赢得呵呵笑一场
这两句是本偈的核心名句,前者点明禅门修行的核心入手路径,后者以充满禅机的表达点出开悟后的自在状态。

标签 TAGS

作者 POET

释梵琮
南宋禅宗僧人、诗人

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