偈颂九十三首 其四八
炳然字义，文彩希奇。
夫子不识，达磨不知。
同风千里，笑展双眉。
八十翁翁入场屋，真个不是小儿嬉。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋 · 禅悟
创作背景
禅宗公案与示法
此诗出自禅宗语录，为禅师示法或应答学人时所作。其创作背景与禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨密切相关，旨在通过看似矛盾或反常的诗句，截断学人的分别思维，促使其当下悟入。具体创作时间、地点及对应历史事件已不可详考，属禅宗内部传承的法语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教中的一种诗体，通常用于表达佛法义理、禅悟境界或修行心得。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，语言多含机锋与隐喻。此诗为禅宗偈颂，旨在以诗说禅，直指人心。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于展现一种超越言语分别、直契本心的禅悟境界。通过“不识”、“不知”等否定性表述，破除对名相概念的执着，最终指向“同风千里”的圆融无碍与“笑展双眉”的自在解脱之境。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“炳然”：光明、显著的样子。“文彩”：文采，此处指佛法义理的呈现方式。“希奇”：稀少奇特，非同寻常。“夫子”：指孔子，儒家圣人。“达磨”：即菩提达磨，禅宗初祖。“同风”：喻指佛法真谛如风般普遍流通，无所障碍。“入场屋”：指进入科举考场。“真个”：的确，实在。
逐句释义
第一句：佛法真谛光明显著，其呈现方式稀少奇特。第二句：孔子无法用他的知识去认识它，达磨也无法用他的智慧去知晓它。第三句：这真谛如风一样，千里之外皆能同受其益，令人舒展眉头，心生欢喜。第四句：一位八十岁的老翁走进科举考场，这的确不是小孩子在玩耍嬉戏。
核心主旨
全诗通过描绘佛法真谛的超越性（炳然希奇），否定世俗认知（夫子、达磨不知）所能触及，最终以“老翁入场”的严肃比喻，强调真正的悟道与修行是极其认真、非同儿戏的生命实践，旨在破除人们对文字和权威的迷信，直指心性。
跨学科 · 是什么
禅宗认识论哲学
诗中“夫子不识，达磨不知”体现了禅宗独特的认识论。它认为最高的真理（如“道”、“佛性”）无法通过逻辑推理、知识积累或概念思维来获得。这与儒家强调学习、格物致知，以及传统佛教强调经教学习的路径形成对比，主张“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。
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读写应用
诵读指导
诵读此偈颂，语气应沉稳而富有顿挫感。前两句“炳然字义，文彩希奇”可稍作强调，读出赞叹与肯定。“夫子不识，达磨不知”需读出转折与否定意味，语速可稍缓。“同风千里，笑展双眉”语气转为开阔、舒畅。末两句“八十翁翁入场屋，真个不是小儿嬉”应读得郑重、有力，突出比喻的严肃性。
句式仿写
可学习其“否定权威以显主旨”的句式。例如仿写：“真理昭然，形迹难寻。智者不辩，愚者不闻。”通过否定“智者”和“愚者”的常规认知方式，来凸显真理的超越性。这种句式能有效制造思维张力，引发读者思考。
写作应用
诗中“真个不是小儿嬉”一句，可用于写作中强调某事的严肃性和重要性。例如在论述传统文化传承、科学研究或人生重大抉择时，可用“此事关乎根本，真个不是小儿嬉”来增强语气，警示读者不可轻慢对待。
关联知识图谱
德山棒、临济喝同类禅法
此诗以语言否定认知，与德山宣鉴的棒打、临济义玄的喝斥一样，同属禅宗“截断众流”、破除学人执着的教学手段，旨在令学人脱离思维窠臼。
名句 CLASSIC LINES
夫子不识，达磨不知
它以儒家圣人孔子（夫子）与禅宗初祖菩提达磨为代表，指出即便是智慧圆满的圣者，也无法用世俗的知识概念去“认识”或“知道”真正的禅悟境界。此句以极端对比，彰显禅宗“超越二元对立”的根本宗旨。
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作者 POET
释梵琮
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