偈颂九十三首其五二

释梵琮 · 宋

方丈门中，了无罅缝。

维摩文殊，相逢鼓笼。

昨夜三更，打失鼻孔。

普请诸人，各摸索著。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执 · 禅悟

创作背景

禅宗开示

此偈颂出自禅宗语录，是禅师在特定禅修或法会场合，为破除学人执着、启发其直下承当而作的即兴开示。其创作背景与具体的个人生平或历史事件无直接关联，而是禅宗“以心传心”教学传统的体现，旨在截断学人的思维分别，促其顿悟。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源于佛经中的韵文，用于表达佛法义理或禅悟境界。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，语言质朴直接，旨在直指人心，启发悟性。在中国禅宗语录中，偈颂是禅师示法、开悟弟子的重要载体，具有鲜明的宗教与哲学色彩。

情感 · 解读

此偈颂的核心情感在于破除一切形式与概念的执着，直指禅宗“不二法门”的本心。通过“了无罅缝”、“打失鼻孔”等意象，表达心性本自圆满、无有缺漏，任何向外的寻求与分别（如维摩与文殊的辩论）都是“鼓笼”（虚妄造作）。最终指向“各摸索著”，强调自性自度、不假外求的悟道体验。

基础解读 READING

语文核心知识

方丈、罅缝、鼓笼、打失、摸索

方丈：原指寺院住持的居所，此处代指禅宗心法或悟境的范畴。罅缝：缝隙，比喻缺陷、破绽或可执着之处。鼓笼：禅林用语，意指虚妄的造作、无意义的折腾或言语辩论。打失：丢失、失去，禅宗中常指破除某种执着或妄想。摸索：寻找、体会，此处指各自去亲身参究、体悟。

逐句白话释义

第一句：在禅悟的境界里，本来就是圆满无缺、没有任何缝隙或破绽的。第二句：维摩诘居士与文殊菩萨相遇辩论，也不过是虚妄的言语造作。第三句：就在昨夜三更时分，那个执着的“自我”（鼻孔）彻底不见了。第四句：请大家各自去亲身寻找和体会吧。

主旨概括

这首偈颂通过一系列禅宗意象和比喻，旨在说明真正的悟境（方丈门中）是完整无缺、超越分别的。一切言语辩论（维摩文殊）都是多余。关键在于破除对“自我”的执着（打失鼻孔），最终需要每个人自己去亲身体证（各摸索著），强调禅悟的实践性和个体性。

跨学科 · 是什么

禅宗不二法门与破相思想哲学

此偈体现了禅宗核心哲学思想。“了无罅缝”指向心性本自圆满的“佛性”论。“维摩文殊相逢鼓笼”化用《维摩诘经》中“文殊问疾”典故，旨在说明最高真理超越言语思辨，即“不二法门”。“打失鼻孔”是典型的“破相”手段，破除对“我执”与“法执”的分别，契合《金刚经》“应无所住而生其心”的般若空观。

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读写应用

诵读指导

诵读此偈应语气沉稳、果断，带有一定的棒喝警醒意味。节奏上，“方丈门中，了无罅缝”可稍缓，读出肯定与圆满感。“维摩文殊，相逢鼓笼”可略带调侃或否定语气。“昨夜三更，打失鼻孔”需重读“打失”，强调破除的力度。“普请诸人，各摸索著”应清晰有力，发出邀请与督促。

句式仿写

可学习其“名词+方位/状态，否定/超越性描述”的句式（如“方丈门中，了无罅缝”），用于表达某种境界或状态的绝对性。也可模仿其“典故人物+动作，本质定性”的句式（如“维摩文殊，相逢鼓笼”），用于对某种行为或现象进行禅意化的点评。

写作应用

此偈语言凝练、意象独特，其核心句“昨夜三更，打失鼻孔”可用于写作中，比喻经历深刻反思或挫折后，彻底放下了某种固有的观念、习惯或自我认知，获得精神上的解放与新生。适用于论述“破除执着”、“自我革新”、“顿悟”等主题的议论文或散文中，作为点睛之笔。

名句 CLASSIC LINES

昨夜三更，打失鼻孔

此句是偈颂中的核心警句，以极具冲击力的禅宗语言，比喻在深夜（象征无明或定境）中，彻底破除了对“自我”（鼻孔常喻指自身、根本）的执着与认知。它形象地表达了“无我”、“空性”的悟境，是禅宗“破相”思想的典型表达，对后世禅林影响深远。

标签 TAGS

破执禅悟哲学社会学

作者 POET

释梵琮

南宋禅宗僧人、诗人

偈颂九十三首 其五二