偈颂九十三首 其八七
煨火芋头四五块，傍林茅屋两三间。
道人若欲来相访，定是忙忙赶出山。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋 · 禅悦
创作背景
住山弘法时期开示
本首偈是宋代临济宗杨岐派僧人释梵琮住山弘法期间所作，是为接引前来参学的修行人所写的开示偈，没有明确的纪年记载，属于其《偈颂九十三首》系列作品之一，是宗门日常开示的内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这是宋代禅门偈颂作品，属于七言四句的佛教开示文学体裁。偈颂是禅宗用来传播教义、接引学人的常用文体，通常语言平实口语化，暗藏禅理机锋。这类体裁不严格遵循近体格律要求，用韵自由，核心功能是传递禅学思想，而非追求文辞华美。
情感 · 解读
本首偈的核心情感包含两层，第一层是山居修行的自在闲适、不为外物所扰的禅悦心境，第二层是禅门宗师接引学人的大慈悲心，看似冷漠的赶客行为背后，是破除学人向外求法执着的深切用意。历代禅林对本首偈的情感解读共识为洒落峻烈，暗藏温软的接引善意。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
第一个重点词是“煨火”，意思是把食物埋在燃烧的火灰里焖烤，是山野里常用的烹饪方式。第二个重点词是“傍”，意思是挨着、靠着，用来描述茅屋的位置靠近树林。第三个重点词是“道人”，这里不是指道士，而是指来参学佛法的修行人，是禅林对参学者的常用称呼。这些字词都是宋代的常用口语，没有生僻含义，理解难度很低。
逐句白话释义
第一句的意思是，火灰里焖烤着四五块芋头，是山居日常的吃食。第二句的意思是，挨着树林的地方，建着两三间简陋的茅草屋，是修行的居所。第三句的意思是，如果有参学的修行人想要来拜访我，向我求问佛法。第四句的意思是，我肯定会急急忙忙把他赶出山去，不会留他做客。整个释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合原文的字面含义。
核心主旨概括
这首偈是禅门的开示作品，前两句描写了极其简朴的山居日常生活，透着安闲自在的气息。后两句用看似不近人情的赶客行为，暗藏着禅门的深刻道理。核心主旨是告诉参学者，不要执着于向外求法，不要依赖老师的开示，要从自己的内心寻找本性，才是真正的修行。整首偈语言非常平实，没有晦涩的术语，普通人也能感受到其中的洒脱意趣。
跨学科 · 是什么
芋头物种特性植物学
芋头是适合在温暖湿润的山区生长的作物，宋代的时候已经在浙东山区广泛种植，是当地山民和山居僧人的常见食物。烤芋头的做法非常简单，不需要复杂的炊具，很适合山居的条件。芋头的口感绵软香甜，既能果腹，又能给寒冷的山居生活带来温暖，所以才会被写进偈里。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候，每句可以按照2/2/3的节奏断句，比如“煨火/芋头/四五块，傍林/茅屋/两三间”。读前两句的时候，语气要平缓闲适，读出山居生活的安稳自在的感觉。读后两句的时候，语气要稍微快一点，干脆利落，读出洒脱的意趣，不要读出不耐烦或者生气的情绪。整首偈的诵读节奏不要太快，整体要放松自然，符合禅门作品的气质。
基础句式仿写指导
这首偈的前两句是并列的写景句式，都是“名词+数量词”的结构，非常工整，后两句是假设句式，“若欲”“定是”的搭配逻辑非常清晰。仿写的时候，可以先写两个并列的日常场景，再用假设的句式写出自己的态度。比如可以仿写为：“院角/菊花/三四朵，窗边/竹椅/两三张，故人/若欲/来相聚，定是/温酒/话夜长”。仿写的时候不需要刻意追求押韵，只要句式结构一致，语义通顺就可以。
名句写作应用指导
这句“道人若欲来相访，定是忙忙赶出山”的适用场景非常广泛，最常用的是表达自己想要拒绝无效社交、专注于个人生活或者工作的态度。比如写自己的生活感悟的时候可以用：“正如宋代禅诗里写的‘道人若欲来相访，定是忙忙赶出山’，我现在最喜欢的就是独处的时光，那些没有意义的饭局和聚会我都一概推掉了，省下来的时间可以用来读自己喜欢的书，做自己喜欢的事，反而过得更充实。”用的时候不用特意解释禅理，只要贴合拒绝打扰、坚守自我的语境就可以。
关联知识图谱
临济宗同流派
本首偈的作者释梵琮是宋代临济宗杨岐派的僧人，临济宗是禅宗五大流派之一，以机锋峻烈著称，本首偈的赶客机锋完全符合临济宗的宗风特点。
名句 CLASSIC LINES
道人若欲来相访，定是忙忙赶出山
这两句是本首偈的核心，体现了禅门机锋的峻烈特点，符合大众对自在洒落生活状态的向往。
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作者 POET
释梵琮
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