十六日伏睹明堂礼成圣驾恭谢太一宫小臣敬成口号 其七
朝家积累有深仁，天听由来不远人。
且愿君王省征伐，明郊重见四夷宾。
基础信息 BASIC
情感祈福 · 赞美
月份农历九月
创作背景
明堂礼成恭谢太一宫
南宋淳熙六年（1179年）九月，朝廷举行最高等级明堂祭祀大礼完毕，宋孝宗驾临皇家太一宫举行恭谢仪式，作者目睹仪式盛大场景，即兴创作本组口号共若干首，本诗为第七首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句，为宋代流行的口号体，即即兴口占的短篇诗作，多用于官方仪式、宴饮等公开场合表达称颂、祈愿等内容，风格质朴直白，格律规范。
情感 · 解读
全诗核心情感为对朝廷累世施行仁政的赞颂，以及恳切祈愿君主停止征伐、实现四夷宾服、百姓安居的太平治世，暗含南宋民众对长期战乱的不满与对安定生活的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
1. “明堂”是中国古代皇家专用的礼制建筑，主要用于举行祭祀大典、宣明政教方针。
2. “太一宫”是宋代皇家修建的道教宫观，专门用于祭祀太一神，是国家祀典的重要组成部分。
3. “伏睹”是古代臣下对君主的敬语，意思是恭敬地亲眼所见。
4. “口号”是古代诗歌的一种体裁，指即兴随口创作的诗篇，不需要提前打磨草稿。
5. “天听”是古代儒家天命观中的概念，指上天对人间事务的感知与评判。
6. “省征伐”里的“省”读作xǐng，意思是减少、停止。
7. “明郊”指的是在明堂举行的郊祀大典，是古代最高等级的国家祭祀活动。
8. “四夷宾”里的“四夷”是古代对中原周边少数民族的统称，“宾”意思是归顺、臣服。
逐句白话释义
1. 第一句“朝家积累有深仁”，直白点明朝廷经过多代君主的努力，积累下了深厚的仁政基础。
2. 这句话是作者对南宋朝廷施政方针的正面称颂，符合古代臣子对君主的表态逻辑。
3. 第二句“天听由来不远人”，化用了儒家经典《尚书》中的“天视自我民视，天听自我民听”的观点。
4. 这句话的意思是上天的感知从来都不会远离普通百姓，百姓的意愿上天都能听到。
5. 第三句“且愿君王省征伐”，直接说出了作者以及当时很多百姓的核心诉求。
6. 南宋时期长期和北方少数民族政权对峙，战事频繁，百姓负担沉重，所以大家都希望停止战争。
7. 第四句“明郊重见四夷宾”，是作者对未来太平治世的美好想象。
8. 他希望下次再举行明堂郊祀大典的时候，能够看到四方少数民族都来归顺朝拜，天下真正实现太平。
核心主旨概括
1. 这首诗是南宋诗人周端臣所作的组诗《十六日伏睹明堂礼成圣驾恭谢太一宫小臣敬成口号》的第七首。
2. 创作背景是作者亲眼看到朝廷举行完明堂祭祀大礼，皇帝驾临太一宫举行恭谢仪式的盛大场景。
3. 全诗的核心基调是对朝廷的称颂，同时也暗含了普通民众对和平生活的期盼。
4. 开头两句先从朝廷的仁政和儒家的天命观入手，为全诗的诉求做了铺垫。
5. 后两句直接点明核心主旨，提出了停止征伐、四夷宾服的美好愿望。
6. 这首诗的语言非常直白质朴，符合口号类诗歌即兴创作的特点。
7. 它既表达了古代臣子对君主的忠诚，也反映了当时社会的普遍民意。
8. 整首诗的结构非常清晰，前两句说理铺垫，后两句点明诉求，层次非常分明。
跨学科 · 是什么
南宋礼制与社会诉求社会学
1. 这首诗反映了南宋时期国家祭祀制度的基本情况。
2. 明堂礼和太一宫恭谢礼都是宋代国家最高等级的祀典，有非常严格的流程规范。
3. 这些祭祀活动不仅是宗教仪式，更是朝廷宣示正统性、凝聚民心的重要政治活动。
4. 南宋时期长期面临北方金、蒙等政权的军事压力，战事频繁，百姓的赋税和劳役负担都很重。
5. 所以当时社会上下普遍都有停止战争、恢复和平的诉求，这首诗正是这种诉求的体现。
6. 古代的“口号”类诗歌经常用于这种大型公共场合的即兴创作，用来表达对朝廷的称颂和美好祝愿。
7. 诗中提到的“四夷宾”是古代儒家理想中的治世景象，也是历代王朝追求的政治目标。
8. 这种创作符合古代臣子在公开场合表达政治观点的礼仪规范，不会有僭越的问题。
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读写应用
基础诵读指导
1. 这首七言绝句的诵读节奏是每句按照“二二三”的格式断句。
2. 第一句“朝家/积累/有深仁”，语气要平缓庄重，体现出对朝廷的称颂之意。
3. 第二句“天听/由来/不远人”，语气要诚恳厚重，体现出对儒家天命观的信服。
4. 第三句“且愿/君王/省征伐”，语气要放缓，带着恳切的祈愿情绪。
5. 第四句“明郊/重见/四夷宾”，语气要上扬，充满对未来的美好期盼。
6. 整首诗的诵读速度不要太快，要保持庄重沉稳的基调。
7. 每句之间的停顿时间大概为1秒，整首诗诵读下来大概需要20秒左右。
8. 诵读的时候要注意发音清晰，尤其是“省”“重”这些多音字要读对正确的读音。
句式仿写指导
1. 这首诗的前两句采用了“先点明事实、再引申说理”的句式结构，非常适合用来写说理类的短诗。
2. 仿写的时候可以先写一个既定的事实，比如“校园耕耘有厚恩”，然后再引申出相关的道理，比如“师恩从来不负人”。
3. 后两句采用了“先提出愿望、再描绘愿景”的句式结构，适合用来表达美好期盼。
4. 仿写的时候可以先写自己的愿望，比如“且愿学子多努力”，然后再写未来的美好场景，比如“金榜题名满院春”。
5. 仿写的时候要注意七言绝句的基本节奏，每句七个字，符合“二二三”的断句规则。
6. 可以不用严格讲究平仄押韵，只要句式结构和原诗保持一致就可以。
7. 这种句式也可以用到日常的作文写作中，用来表达自己的诉求和美好期盼。
8. 它的逻辑非常清晰，读者很容易就能理解你要表达的核心意思。
名句写作应用
1. 核心名句“且愿君王省征伐，明郊重见四夷宾”可以用到表达和平诉求的作文写作中。
2. 比如写关于反对战争、呼吁和平的主题作文时，可以引用这句诗来表达古代人民对和平的期盼。
3. 也可以用到写国家治理、仁政主题的作文中，用来表达对良政善治的美好期盼。
4. 引用的时候可以直接用原句，也可以稍加改动，比如改成“且愿世间无征伐，环球同见万邦宾”来表达现代的和平理念。
5. 引用这句诗的时候最好简单说明它的创作背景，让读者更容易理解你要表达的意思。
6. 它还可以用到关于中国古代礼制、政治理想相关的文章中，用来体现古代儒家的治世理想。
7. 这句诗的语言非常直白，情感非常真挚，很容易引发读者的共鸣。
8. 日常写作中合理引用这句诗，可以有效提升文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
儒家民本思想经典同典故
1. 诗中第二句“天听由来不远人”化用了《尚书·泰誓》中的名句。
2. 《尚书·泰誓》的原文是“天视自我民视，天听自我民听”。
3. 这句话是儒家民本思想的核心观点之一，影响了中国几千年的政治理念。
4. 作者化用这句话，是为了说明朝廷的仁政上天和百姓都能看到，是合理的。
5. 这种化用经典的写法可以提升诗歌的说服力和文化底蕴。
6. 《尚书》是中国古代儒家经典“五经”之一，是历代文人必读的典籍。
7. 古代诗歌创作中经常会化用儒家经典中的句子，来增强作品的厚重感。
8. 了解这个典故来源，能帮助我们更好地理解这首诗的思想内核。
名句 CLASSIC LINES
且愿君王省征伐，明郊重见四夷宾
本句直白点明创作主旨。
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作者 POET
苏泂 1170～约1240
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