金陵杂兴二百首 其九○

东门草色绿匆匆,游女行寻郎马踪。

鸡鱼不到吴大帝,签卜争求梁宝公。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感怀古 · 沧桑
创作背景
南宋嘉定年间游金陵所作
本诗是南宋诗人苏泂所作《金陵杂兴二百首》组诗的第九十首,创作于宋宁宗嘉定年间诗人游历建康(今南京)期间,为组诗中专记金陵民间风俗的篇目。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严谨,是宋代文人写景纪俗常用的短制体裁。
情感 · 解读
核心情感包含两层,一是对南宋金陵春日民间生活风貌的鲜活记录,二是对历史人物身后境遇差异的淡然感慨,暗含对世事变迁的微妙喟叹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
东门指金陵城的东门,是古时市民出游的常用通道。游女指出门游玩的年轻女子。吴大帝指三国时期孙吴政权的建立者孙权,谥号大皇帝。梁宝公指南朝梁代的高僧宝志禅师,民间俗称宝公,被视为能预知吉凶的神异僧人。签卜指求签占卜的民间习俗。这些字词都是理解本诗内容的基础。读者只要厘清这些名词的指代,就能快速读懂诗歌的表层含义。
逐句白话释义
第一句写金陵东门的青草长势迅猛,到处都是翠绿的颜色,体现出春日的勃勃生机。第二句写出门游玩的年轻女子,一边走一边寻找自己情郎骑马留下的踪迹,展现出春日里市民出游的活泼场景。第三句写民间祭祀的时候,没有人给曾经的帝王吴大帝孙权供奉鸡鱼等祭品。第四句写大家都争先恐后地去找梁代的宝公禅师求签问卜,祈求好运。整个释义没有额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人游历金陵时记录的春日见闻,前两句描绘了金陵春日的自然风光与市民出游的日常场景,后两句记录了当地民间祭祀的特殊习俗。整首诗没有激烈的情感抒发,只是用平实的笔触记录所见所闻,暗含着对历史变迁、人物身后境遇差异的淡淡感慨。它是研究南宋时期金陵地区社会生活风貌的鲜活文学材料。读者能通过这首诗直观感受到800多年前南京地区的民间生活状态。
跨学科 · 是什么
吴大帝孙权历史学
孙权是三国时期孙吴政权的开国皇帝,他将都城定在金陵,是第一个在南京建立都城的帝王,对南京城市的发展有开创性的贡献。他去世后被追谥为大皇帝,因此后世称他为吴大帝。南宋时期金陵地区还有孙权的祠庙,但香火并不旺盛。这一记载和本诗的描述完全吻合。读者可以通过这个知识点了解金陵和孙吴政权的渊源。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要采用轻快平和的语气,符合诗歌记录日常见闻的调性。第一句的断句为“东门/草色/绿匆匆”,重音放在“绿匆匆”上,突出草的长势。第二句的断句为“游女/行寻/郎马踪”,语速稍缓,体现出游的悠然状态。第三句的断句为“鸡鱼/不到/吴大帝”,语气略带平淡感。第四句的断句为“签卜/争求/梁宝公”,重音放在“争求”上,突出百姓的踊跃。整首诗的诵读节奏要舒缓自然,不需要刻意加重情绪。
基础句式仿写指导
这首诗的后两句采用了“场景1+历史人物1,场景2+历史人物2”的对比句式,大家仿写的时候可以参照这个结构。比如写地方风俗的时候可以写“香火不供汉高帝,歌舞偏尊楚霸王”,也可以写“祭祀少拜岳元帅,求福多供关圣君”。仿写的时候要注意前后两个场景要有对比性,两个人物要有一定的关联度,最好是和同一个地方的历史有关。这样写出来的句子会有和原诗类似的厚重感。
核心名句写作应用
“鸡鱼不到吴大帝,签卜争求梁宝公”这句可以用在描写地方民俗文化、感叹世事变迁的文章里。比如写南京的民俗文化时可以用:“南京城里至今还保留着不少古老的习俗,南宋诗人苏泂当年写的‘鸡鱼不到吴大帝,签卜争求梁宝公’,就生动记录了当地民间信仰的特点。”也可以用在感叹历史人物境遇变化的文章里,比如:“历史的风向总是变化莫测,很多曾经叱咤风云的帝王最终都被百姓淡忘,反而很多民间认可的人物能长久享受香火,正所谓‘鸡鱼不到吴大帝,签卜争求梁宝公’。
关联知识图谱
《乌衣巷》(刘禹锡)同主题
《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡写金陵的经典作品,同样以金陵的风物为载体,感叹世事变迁、繁华易逝,和本诗的核心主题高度契合。两者都是记录金陵地区历史变迁的代表性诗作,适合放在一起对照阅读。普通读者可以通过这两首诗快速了解金陵怀古诗歌的基本特点。

名句 CLASSIC LINES

鸡鱼不到吴大帝,签卜争求梁宝公
该句是本诗核心名句,以鲜明对比凸显金陵民间信仰的特点。

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作者 POET

苏泂 1170~约1240
南宋中期诗人,陆游门人

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