仙学堂

天人异所禀,事物皆生知。

强名仙学堂,此语将谁欺。

我欲借隙地,虚檐敞茅茨。

琅琅诵玉章,勉力探希夷。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
宋代道教兴盛背景下的创作
本诗创作于南宋时期,当时道教文化盛行,部分士人假借修仙之名空谈天赋异禀,轻视后天学习,甚至开设所谓“仙学堂”欺世盗名。诗人罗公升对此类风气十分不满,遂创作本诗表达批判态度,同时抒发自己建屋读书、探索真理的志向。学界目前暂未考证出本诗具体的创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,是中国古代诗歌的重要体裁之一。该体裁起源于汉代,不限句数,不要求严格的平仄对仗,押韵规则灵活,适合自由抒发情志。五言古诗在唐宋时期得到进一步发展,成为文人说理、抒怀的常用体裁,历代都有大量经典作品传世。本诗完全符合五言古诗的体裁特征,每句五字,共八句,押韵灵活,没有严格格律束缚。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,前半段是对当时社会上空谈仙道天赋、假借虚名欺世的伪学风的尖锐批判,后半段是对自己朴素踏实、用功读书探索真知的治学志向的明确表达。全诗情感从讽刺愤懑转向平和坚定,整体传递出反对虚浮、崇尚实干的价值取向,历代解读对这一核心情感没有明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“禀”指先天禀赋,是古人对人生来就具备的品性、资质的常用表述。第二,“生知”指不需要后天学习就懂得的道理,源自儒家“生而知之”的说法。第三,“隙地”指没有被占用的空闲小块土地,是古人对闲置场地的常用称呼。第四,“虚檐”指宽敞没有遮挡的屋檐,这里用来形容茅屋开阔的状态。第五,“茅茨”指用茅草搭建的房屋,是古代平民、隐士常用的居所样式。第六,“琅琅”是形容读书声音清脆响亮的拟声词,经常用来描写诵读的状态。第七,“玉章”是对美好诗文、经典著作的美称,这里指代先贤留下的经典作品。第八,“希夷”是道家用来形容大道玄奥难测的专有名词,指难以通过感官直接感知的真理境界。
逐句白话释义
第一句说世俗认为天和人有着不一样的先天禀赋,所有事物的道理都可以生下来就知道。第二句说所谓“仙学堂”的名号不过是强行起的,这种说法到底要欺骗谁呢。第三句说我想要借一块空闲的土地,搭建一座屋檐宽敞的茅草屋。第四句说我要在里面清脆响亮地诵读经典篇章,努力去探索那些玄奥的真理。
核心主旨与内容概括
本诗开篇先批判了当时社会上认为人有天生的智慧、不需要后天学习的错误观点,讽刺了假借“仙学堂”的名号欺世盗名的虚浮风气。后半段诗人明确表达了自己的志向,不需要奢华的居所,只要一间简单的茅草屋,就可以踏实诵读经典,努力探索真理。全诗核心主旨是反对虚浮空谈,提倡务实治学的态度。
跨学科 · 是什么
道家“希夷”概念哲学
“希夷”是中国道家思想里的重要概念,普通读者不需要了解复杂的学术定义,只需要知道它是古人对难以感知的高深真理的称呼即可。诗人在这里用这个词,是指自己想要探索的是真正有价值的高深道理,而不是世俗空谈的仙道内容。这个词经常出现在中国古代的哲学、文学作品里,是传统文化中的常见词汇。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句采用“二三”的断句节奏,比如“天人/异所禀,事物/皆生知”。前四句读出讽刺反问的语气,语速稍快,突出批判的态度。后四句语气转为平和坚定,语速放缓,读出诗人对自己志向的笃定感。整体诵读不需要刻意拖长音调,保持平实自然的语气即可。
句式仿写指导
可以仿写本诗“我欲XXX,XXX”的转折句式,先表达自己的朴素愿望,再说明愿望背后的追求。比如仿写为“我欲种三径,闲居读楚辞”,“我欲乘舟去,青山觅隐踪”,既符合古代五言诗的句式特点,也可以用在现代汉语的写作中,让表达更有古风韵味。
名句写作应用
“琅琅诵玉章,勉力探希夷”这句可以用在和治学、读书、追求理想相关的作文里。比如写自己的读书生活时,可以引用这句表达自己用功读书、追求真理的态度。写议论文谈论治学态度时,也可以引用这句作为论据,论证踏实学习的重要性。
关联知识图谱
《老子》第十四章同典故
本诗中“希夷”一词出自《老子》第十四章的原文表述,是道家的核心概念之一。诗人借用这个传统概念,赋予了它探索真知的全新内涵,和原典的含义既有联系也有区别。

名句 CLASSIC LINES

琅琅诵玉章,勉力探希夷
该句语言质朴有力,和前文批判虚浮风气的内容形成鲜明对比,是全诗主旨的集中体现。

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作者 POET

李仲光
南宋官员、诗人

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