送赵处士游方
道家何荒唐，释氏更汗漫。
君胡欲逃儒，结入杨墨案。
时文窘枘凿，俗好厌冰炭。
起寻出头路，去觅行脚饭。
左携仙君茅，右挟佛祖粲。
随身绝长物，到处得奇观。
江山枯桐写，风月老笔判。
识透心转空，养足骨自换。
长生不可独，分寄石髓半。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感送别
创作背景
宋代三教融合背景
本诗创作于宋代，这一时期儒、释、道三教融合与论争是重要的思想文化背景。诗中“道家”、“释氏”、“儒”、“杨墨”的并提与辨析，正是这一时代思潮的反映。诗人释文珦身为僧人，却能以开放态度评点各家，体现了宋代文人僧侣普遍的知识结构和思想视野。诗中“时文窘枘凿”亦暗指科举时文对思想的束缚，是宋代士人常见的批判视角。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言古诗，是宋代诗歌中常见的体裁之一。七言古诗句式整齐，每句七字，篇幅可长可短，格律相对自由，便于叙事、抒情和议论。此体裁源于汉魏乐府，至唐代发展成熟，宋代文人多用以表达复杂的思想和深沉的情感。本诗采用此体，既符合送别主题的庄重感，又为阐发儒释道思想提供了足够的篇幅和自由度。
情感 · 解读
本诗核心情感是送别友人时的复杂思绪，交织着对友人选择的关切、对世俗学问的批判以及对思想自由的向往。诗人以“送”为引，实则展开了一场关于儒、释、道思想价值的思辨。情感基调并非单纯的离愁别绪，而是带有理性的审视和精神的共鸣，最终落脚于对超越性生命境界的共同追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 荒唐：此处指道家学说广大无边、不切实际。2. 汗漫：形容佛教教义浩渺无际、难以把握。3. 杨墨案：指战国时期杨朱“为我”与墨翟“兼爱”的学说争论，此处代指复杂的思想纷争。4. 时文：指当时应付科举考试的程式化文章。5. 枘凿：榫头与卯眼，比喻事物扞格不入或固执不通。6. 行脚饭：指云游僧人化缘所得的饭食。7. 仙君茅：可能指仙人或道教高士所用的茅草法器，象征道家。8. 佛祖粲：可能指佛祖的智慧光芒或舍利，象征佛教。9. 长物：多余的东西。10. 石髓：传说中神仙服用的玉膏，服之可长生。
逐句白话释义
1. 道家何荒唐：道家的学说多么广大无边啊。2. 释氏更汗漫：佛家的教义更是浩渺无际。3. 君胡欲逃儒：你为何想要逃离儒家呢？4. 结入杨墨案：反而卷入像杨朱、墨翟那样的思想争论中。5. 时文窘枘凿：当下的应试文章拘束得像榫卯不合。6. 俗好厌冰炭：世俗的喜好厌倦了像冰炭一样对立的事物。7. 起寻出头路：于是起身去寻找一条出路。8. 去觅行脚饭：去云游四方，化缘求食。9. 左携仙君茅：左手携带着象征道家的仙茅。10. 右挟佛祖粲：右手怀抱着象征佛教的佛光。11. 随身绝长物：随身没有多余的东西。12. 到处得奇观：所到之处都能见到奇妙的景象。13. 江山枯桐写：用枯桐木笔描绘江山。14. 风月老笔判：用老练的笔触品评风月。15. 识透心转空：看透世事，内心就变得空明。16. 养足骨自换：修养充足，生命气质自然改变。17. 长生不可独：长生之道不能独自享用。18. 分寄石髓半：要把那长生仙药分一半寄给你。
核心主旨概括
这首诗是诗人送别一位选择游历四方的友人（赵处士）时所作。诗人先以调侃的语气评点道、释、儒三家思想，指出友人逃离儒家却陷入其他思想争论的矛盾。接着描述友人厌倦科举时文和世俗纷扰，选择云游求道的生活方式。诗中描绘友人融合仙佛、轻装简行、寄情山水、以笔记录的生活状态。最后升华主旨，认为真正的修养在于洞察世事使内心空明，精神充实带来生命本质的改变，并表达了愿与友人共享超越性生命体验的深厚情谊。
跨学科 · 是什么
杨墨之争历史学
诗中提到的“杨墨案”指的是中国战国时期（公元前475-前221年）两个重要学派之间的争论。杨朱主张“贵己”、“为我”，强调个人生命的保全；墨翟主张“兼爱”、“非攻”，强调无差别的博爱与和平。他们的观点与儒家思想形成对比和争论，是先秦“百家争鸣”学术繁荣的典型体现。诗人用此典故，意在说明思想界的纷争自古有之，友人逃离儒家又卷入其他争论，并非真正的超脱。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言古诗，诵读时宜采用平稳舒缓的节奏，每句按“四三”或“二二三”的节拍划分。如“道家/何荒唐，释氏/更汗漫”。语气上，前四句带有些许调侃与议论色彩；中间描写友人游历部分，语气转为赞赏与向往；最后四句则应读出深沉、空灵与期许之感。整体需注意句与句之间的连贯性，体现送别赠言的口吻。
句式仿写指导
诗中“左携……右挟……”、“江山……风月……”等对仗工整的句式，是很好的仿写范例。仿写时可学习这种并列结构，用具体意象并置来表达抽象概念或丰富状态。例如，仿写追求学问：“左携经典册，右挟笔记簿”。仿写旅行见闻：“左观山岳色，右听江河声”。注意保持前后意象的关联性与意境的统一。
名句写作应用
“识透心转空，养足骨自换”这两句诗，蕴含着深刻的哲理，可用于多种写作场景。在论述“读书明理”、“修身养性”、“突破困境”等主题的议论文中，可作为道理论据，说明洞察事物本质（识透）能带来心态的豁达（心转空），而持续的内在修养（养足）能引发人的根本性成长与蜕变（骨自换）。在散文中，可用于描述个人经历重大领悟或长期努力后发生质变的感受。
关联知识图谱
同类送别诗同主题
本诗是送别诗，但重点不在抒发离愁，而在思想交流。可与王维《送别》（下马饮君酒）、李白《赠汪伦》等经典送别诗对比，体会不同诗人送别时情感侧重点的差异。
僧道云游传统文化关联
诗中友人“行脚”、“游方”是古代僧道为寻师访道、修行体验而四处游历的传统。这与儒家“读万卷书，行万里路”的实践精神有相通之处，是古代知识分子重要的学习与成长方式。
名句 CLASSIC LINES
识透心转空，养足骨自换
此二句是全诗的诗眼与思想升华之处。“识透心转空”融合了佛家“空观”与道家“虚静”的思想，指通过深刻的洞察与领悟，使内心达到超越执着、澄明无碍的境界。“养足骨自换”则化用道家“脱胎换骨”的修炼意象，喻指精神修养充足后，生命气质乃至存在状态的根本性转变。这两句凝练地表达了诗人所推崇的、融合多家精髓的生命修养目标，对后世探讨心性修养与生命超越的文学作品产生了深远影响。
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作者 POET
洪咨夔 1176-1236
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