闰月廿六日奉御香祈天竺观音于昭庆寺是日得霁
大士慈悲出补陀，扫除阴翳作人和。
武康芋子盐官枣，遇着丰年也倍多。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感期许 · 欣慰 · 祈福
创作背景
奉御香祈雨得晴
此诗创作于南宋时期，具体背景为杨万里奉皇帝之命（御香）前往杭州昭庆寺，为天竺观音举行祈雨仪式。仪式当日，久雨初晴（得霁），诗人有感而作。诗中“闰月廿六日”为具体日期，反映了宋代官方祈雨制度与民间观音信仰的结合。创作动因是记录这次成功的祈雨活动，并表达对风调雨顺、物阜民丰的喜悦。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，要求平仄、押韵、对仗（可不严格）符合格律规范。此体裁在唐代定型并臻于成熟，以短小精悍、意蕴悠长见长，适合即景抒情、咏物言志。杨万里此作即遵循七绝基本格式，语言通俗明快，体现了宋诗尚理趣、重白描的特点。
情感 · 解读
本诗核心情感是祈愿得偿后的欣慰与对民生丰年的深切期盼。首句赞观音慈悲，次句写阴霾扫除、天地人和，后两句以武康芋、盐官枣的丰产作结，将宗教祈愿与世俗丰收紧密相连。情感基调明朗乐观，体现了诗人作为地方官对民生疾苦的关怀，以及将宗教信仰转化为现实福祉的务实精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 大士：佛教对菩萨的尊称，此处特指观世音菩萨。2. 补陀：即补陀洛迦山，佛教圣地，相传为观音菩萨道场，今指浙江普陀山。3. 阴翳：阴暗的云翳，指阴雨天气。4. 人和：人事和谐，天下太平。5. 武康：古县名，在今浙江德清县境内，以产芋头闻名。6. 盐官：古地名，在今浙江海宁市，以产红枣著称。7. 倍多：成倍增多，形容丰收。
逐句白话释义
第一句：观音大士怀着慈悲之心，从补陀洛迦山显圣而来。第二句：她扫除了天空的阴云雨翳，给人间带来了祥和之气。第三句：武康县的芋头和盐官镇的红枣。第四句：遇到了丰收的年景，产量也成倍地增多了。
核心主旨概括
本诗记述了诗人奉旨祈雨、当日放晴的经历。通过赞颂观音菩萨的慈悲神力，将宗教祈愿的实现与自然天气的转好联系起来，并最终落脚于对地方物产丰收的欣喜，表达了祈求风调雨顺、国泰民安、民生富足的美好愿望。
跨学科 · 是什么
宋代祈雨制度历史学
诗题反映了南宋官方的祈雨制度。“奉御香”表明此次祈雨活动由皇帝下旨，具有官方性质。宋代常因旱灾举行国家级祈雨仪式，地点常选在京城或名山大川的寺庙宫观。天竺观音是宋代杭州地区重要的民间信仰对象，官方将其纳入祀典，体现了国家政权对民间信仰的利用与整合。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言绝句，诵读时宜采用“二二三”的节奏停顿。如“大士/慈悲/出补陀，扫除/阴翳/作人和”。语气应庄重而欣慰，前两句赞颂神迹，语调可稍显崇敬；后两句转写丰收，语气转为明快喜悦。整体节奏平稳，体现事件圆满、心情舒畅之感。
句式仿写指导
可学习本诗“由神及人，由事及物”的句式结构。前两句写宏大事件（祈雨得晴），后两句以具体物产（芋、枣）的丰收作结，虚实结合，以小见大。仿写时，可先写一个具有积极意义的事件或现象，再列举一两个具体、接地气的成果或景象来印证和深化主题。
写作应用场景
本诗后两句“武康芋子盐官枣，遇着丰年也倍多”可用于描写丰收景象、地方风物或表达对美好生活的期盼。在记叙一次集体努力获得成功（如活动顺利、项目达标）后，可化用此句，以具体成果来展现成功的喜悦，使文章结尾生动而富有生活气息。
关联知识图谱
《普门品》同源信仰经典
本诗赞颂观音慈悲神力，其信仰核心源于《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，该经详述观音救苦救难的种种化身与功德。
苏轼《喜雨亭记》同主题
两者都围绕“雨”与“喜”展开。苏文记久旱逢雨之喜，杨诗记祈雨得晴之慰，均体现了古代士大夫关心农事、与民同乐的情怀。
名句 CLASSIC LINES
大士慈悲出补陀，扫除阴翳作人和
核心名句为“大士慈悲出补陀，扫除阴翳作人和”。此句以观音大士（观世音菩萨）从补陀洛迦山（普陀山）显圣为起兴，赞颂其慈悲愿力能扫除阴霾（既指自然界的阴雨，也隐喻人间的困厄），带来天地人和的祥瑞景象。此句将宗教神迹与自然现象、社会理想巧妙融合，语言平实而意境宏大，成为表达祈愿得偿、天下太平的经典诗句。
标签 TAGS
作者 POET
洪咨夔 1176-1236
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