挽谢叠山

千古精忠日月光,恨无麟笔写堂堂。

还家耻作梁江总,辟谷谁如韩子房。

后死十年应有待,轻生万里故非狂。

有儿可拾江边骨,须信人亡道不亡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡 · 赞美
创作背景
谢枋得殉节
此诗为文天祥悼念谢枋得之作。谢枋得于南宋亡后隐居不仕,元朝屡次征召,皆坚辞不就。至元二十六年(1289年),被强制押往大都(今北京),途中绝食而死,以身殉国。文天祥时已被囚于大都狱中,闻此噩耗,作诗哀挽,既悼故友,亦明己志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于唐代,要求每首八句,每句七字,中间两联必须对仗,且严格遵循平仄、押韵格律。此体裁篇幅适中,格律严谨,既能承载深厚情感,又具音韵之美,是古典诗歌中艺术成就极高的形式之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是对南宋忠臣谢枋得(号叠山)殉节的深切哀悼与崇高敬意。诗中既痛惜其“轻生万里”的壮烈,更颂扬其“人亡道不亡”的精神不朽,将个人哀思升华为对忠义气节与道统传承的礼赞,情感沉郁而刚健,充满历史厚重感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“精忠”:极其忠诚。“麟笔”:史官之笔,典出孔子绝笔获麟,喻指公正的史书记载。“堂堂”:形容仪表庄严,气度宏伟,此指谢枋得光明磊落的品格与事迹。“梁江总”:南朝梁、陈时的文人江总,历仕三朝,此处用作变节仕敌的反面典故。“辟谷”:古代道家养生术,不食五谷。此处借指谢枋得隐居不仕、坚守气节的生活方式。“韩子房”:汉初谋士张良(字子房),功成后从赤松子游,传说曾习辟谷之术。此处以张良的功成身退反衬谢枋得的国亡身殉,更显其悲壮。“后死”:后死者,指诗人自己及其他幸存者。“轻生”:看轻生命,指为道义不惜赴死。“江边骨”:化用“马革裹尸”意,指为国捐躯后的遗骸。
逐句白话释义
首联:您那贯穿千古的精诚忠心,如同日月般光辉闪耀,遗憾的是没有公正的史笔来记载您这堂堂正正的一生。颔联:您归隐家乡,以像梁朝江总那样历仕多朝为耻;如今还有谁能像汉代的张良(子房)那样,真正实践辟谷隐居之道呢?颈联:我们这些活下来的人,十年之后或许还有所期待(指复国或明志);而您不远万里、不惜生命,这绝非狂妄之举。尾联:您的儿子将来可以收拾您殉国后留在江边的遗骨;必须相信,人虽然逝去了,但他所坚守的道义永远不会消亡。
核心主旨概括
本诗是文天祥为哀悼南宋忠臣谢枋得殉节而作。全诗通过对比历史人物,高度赞扬了谢枋得宁死不屈、忠贞不二的崇高气节,并将其个人牺牲升华至“道义永存”的哲学高度,表达了诗人对忠烈精神的无限敬仰与对道统不灭的坚定信念。
跨学科 · 是什么
宋末元初遗民气节历史学
本诗涉及宋末元初的历史背景。南宋灭亡后,许多士大夫选择隐居或殉国,以示不仕二朝的气节。谢枋得是其中的代表人物,其绝食殉节的行为是当时遗民群体坚守“华夷之辨”和忠君爱国思想的极端体现。文天祥本人亦是此群体的精神领袖。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗,语气应沉郁顿挫,充满敬意与悲慨。首联“千古”、“日月光”需重读,显其崇高;“恨无”二字带出遗憾。颔联用典处稍作停顿,读出对比意味。颈联“后死”、“轻生”形成情感张力。尾联“须信”二字要坚定有力,将全诗情感推向高潮,收束于“道不亡”的永恒信念上。
仿写指导
本诗颔联、颈联对仗工整,是学习对仗的佳例。仿写时可学习其“人物典故+价值评判”的句式结构,如“还家耻作……,辟谷谁如……”。尾联“有……可……,须信……不……”的句式,可用于表达对某种精神永恒性的坚信,适用于纪念、颂扬类主题的写作。
写作应用
核心名句“人亡道不亡”适用于论述精神传承、文化不朽、信仰力量等主题的议论文中,作为强有力的论据或结尾升华。例如,在论述英雄精神、文化遗产保护、理想信念等话题时引用,能极大增强文章的感染力与思想深度。
关联知识图谱
谢枋得同主题|人物关联
本诗直接悼念对象,南宋忠臣,以绝食殉节闻名,是“人亡道不亡”的践行者。
文天祥同作者|同主题|人物关联
本诗作者,南宋另一著名忠臣,其《正气歌》与本诗主旨相通,皆颂扬浩然正气与道义永恒。

名句 CLASSIC LINES

有儿可拾江边骨,须信人亡道不亡
此联为全诗主旨句。上句化用典故,想象谢枋得遗孤可收殓其遗骨,暗含对其身后事的慰藉与对其子嗣的期许。下句直抒胸臆,点明肉体虽灭,但其所坚守的忠义之道、民族气节将永世长存。此句将个人悲剧升华为永恒的精神宣言,极具震撼力与感召力,成为后世颂扬气节的名言。

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作者 POET

洪咨夔 1176-1236
南宋中后期大臣、文学家,存诗千余首

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