过全福寺
伊昔豪英袭将牙，更崇因果欲何加。
精蓝世自传缁服，绘像尘谁障碧纱。
诗好盈编堆锦组，字奇随笔走龙蛇。
空余旧史高风在，衰替嗟吾外氏家。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感沧桑
创作背景
登临怀古
此诗为诗人韩琦登临全福寺时所作。诗中“伊昔豪英袭将牙”与“空余旧史高风在”等句，表明创作动因是目睹寺庙现状，追忆其往昔与豪杰相关的显赫历史，并由此联想到自身外祖父家的兴衰，从而抒发怀古伤今之情。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，是唐代定型并成熟的近体诗体裁之一。其格律严谨，每首八句，每句七字，要求中间两联对仗，并遵循平仄、押韵规范。此体裁在宋代文人笔下，常用于登临怀古、咏史抒怀等题材，以承载深沉的历史感慨与个人情思。
情感 · 解读
本诗核心情感为面对历史遗迹与家族往事时，油然而生的沧桑兴衰之感。诗人通过描绘寺庙的今昔对比，以及联想到外祖父家的衰落，将个人身世之慨融入对历史变迁的普遍性咏叹之中，情感基调沉郁而含蓄。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“伊昔”：从前，往昔。“豪英”：英雄豪杰。“袭将牙”：承袭将帅的职位或威仪。“崇”：推崇，崇尚。“因果”：佛教术语，指因缘和果报。“精蓝”：佛寺的别称。“缁服”：僧人的黑色袈裟，代指僧侣。“绘像”：指寺庙中的佛像或壁画。“碧纱”：绿色的纱帐，此处指防尘的纱罩。“盈编”：充满书卷。“锦组”：华美的丝织品，比喻诗文华美。“走龙蛇”：形容书法笔势矫健生动。“旧史”：过去的史书记载。“高风”：高尚的品格风范。“衰替”：衰落，更替。“外氏家”：外祖父家。
逐句白话释义
首联：从前那些英雄豪杰承袭着将帅的威仪，（如今）又去推崇佛教的因果报应，还想再求取什么呢？颔联：这座佛寺世代相传着僧人的衣钵，但如今有谁用碧纱帐来遮挡佛像上的尘埃呢？颈联：（寺中收藏的）美好诗篇堆满了书卷，如同锦绣；奇妙的书法随着笔锋挥洒，犹如龙蛇飞动。尾联：只剩下旧日史书中记载的高尚风范依然存在，我感叹我外祖父家的衰落。
核心主旨概括
全诗通过诗人路过全福寺的所见所感，将寺庙昔日的显赫（与豪杰、因果相关）与今日的冷落（佛像蒙尘）进行对比，并由寺庙的兴衰联想到自己外祖父家的衰落。核心主旨是抒发对历史变迁、世事无常的深沉感慨，以及个人面对家族衰微时的无奈与嗟叹。
跨学科 · 是什么
宋代寺庙与士大夫历史学
诗中“精蓝世自传缁服”反映了宋代佛教寺院的社会存在。宋代士大夫与佛教关系密切，常游览、题咏寺庙。寺庙不仅是宗教场所，也常是文化收藏（如诗卷、书法）和历史记忆的载体。诗人登临怀古，体现了宋代文人将个人情感与历史遗迹相结合的文化习惯。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗，诵读时宜采用“二二三”的节奏停顿。如“伊昔/豪英/袭将牙”。整体语气应沉稳、舒缓，读出历史的厚重感与内心的感慨。尾联“空余”、“衰替”、“嗟”等词需稍作强调，以传达怅惘之情。
对仗句式仿写
颈联“诗好盈编堆锦组，字奇随笔走龙蛇”是工整的对仗范例。仿写时可学习其结构：前句写内容（诗好）与状态（盈编），用比喻（堆锦组）形容；后句写特质（字奇）与动态（随笔），用比喻（走龙蛇）形容。例如：“画妙满壁生云烟，琴清绕梁遏行云。”
名句写作应用
“诗好盈编堆锦组，字奇随笔走龙蛇”可用于形容优秀的文学作品或书法作品。在写作中，当需要赞美某人文采斐然、著述丰富时，可用“其文如锦组盈编”；当需要形容某人书法笔力雄健、挥洒自如时，可用“其字若龙蛇走笔”。
关联知识图谱
《登幽州台歌》同主题
陈子昂的《登幽州台歌》与本诗同属登临怀古题材，都抒发了面对历史时空的孤独与感慨，但陈诗更显苍茫激越，韩诗则更显沉郁内敛。
《题破山寺后禅院》同主题
常建的《题破山寺后禅院》描绘了寺庙的幽静禅意，而本诗则侧重于寺庙的历史沧桑与衰败景象，两者从不同角度展现了古代文人对寺庙的书写。
名句 CLASSIC LINES
诗好盈编堆锦组，字奇随笔走龙蛇
此联为诗中名句，以“锦组”喻诗文之华美丰赡，以“走龙蛇”状书法之矫健灵动，对仗工整，意象生动。它不仅是诗人对全福寺所藏诗文书法艺术的赞美，也因其高度凝练的艺术概括力，成为后世形容文采斐然、笔力遒劲的经典表达。
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作者 POET
韩琦 1008年-1075年
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