送卿师上人

区区京毂几经春,不退方能运法轮。

欲举筌蹄皆自达,纵罗寒暑岂吾辛。

大千虽纳宁多施,一切谁名得度人。

我已心中了无物,重烦师说究微尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 送别
创作背景
送别僧人卿师上人
此诗为送别僧人卿师上人而作。从“区区京毂几经春”可知,诗人与卿师上人曾在京城(京毂,指都城)相处数年。卿师上人是一位佛法精深、致力于弘法的高僧。诗中“不退方能运法轮”、“纵罗寒暑岂吾辛”等句,是对僧人不畏艰辛、坚守修行的赞颂,创作背景是僧人结束在京城的驻锡或弘法活动,即将远行他往,诗人作诗相送。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于初唐,格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整、平仄协调、押韵规范。本诗符合七律的平仄与对仗要求,是宋代文人酬赠诗中的常见体裁,用于表达送别、赠答、禅理等主题。
情感 · 解读
本诗核心情感是送别高僧卿师上人时,融合了对友人离去的惜别之情与对其高深佛法修为的赞叹。诗人通过“不退方能运法轮”、“我已心中了无物”等句,既表达了对僧人坚定修行、弘扬佛法的敬佩,也流露出自身对禅理“空性”的领悟,情感层次丰富,超越了普通离愁,上升至精神共鸣与哲理探讨的层面。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 区区:形容渺小、微不足道,此处有自谦或感慨之意。2. 京毂:指京城,毂是车轮中心,喻指帝王车驾所在之地,即都城。3. 法轮:佛法的喻称,喻佛法能摧破众生烦恼,如转轮王转动轮宝。4. 筌蹄:筌是捕鱼的竹器,蹄是捕兔的网,喻指达到目的的手段或工具,此处指佛法言教。5. 大千:即大千世界,佛教指广大无边的世界。6. 微尘:佛教术语,喻指极其微小的物质或义理。
逐句白话释义
1. 区区京毂几经春:在这小小的京城(汴京)里,已经度过了好几个春天。2. 不退方能运法轮:只有道心不退转,才能转动佛法的轮子(弘扬佛法)。3. 欲举筌蹄皆自达:想要运用佛法的言教(筌蹄)来度化众生,自己首先要通达其理。4. 纵罗寒暑岂吾辛:纵然经历严寒酷暑的考验,这又怎能算是我的辛苦呢?5. 大千虽纳宁多施:大千世界虽然能容纳一切,但(您的布施)难道是为了求多吗?(意指布施应无相)。6. 一切谁名得度人:一切众生中,谁又能被称作是真正得度的人呢?(意指度化众生而不执着于度化之相)。7. 我已心中了无物:我的心中已经空无一物,没有执着和挂碍了。8. 重烦师说究微尘:但还是要再次烦请您为我解说,探究那最精微的佛法义理(微尘)。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人送别高僧卿师上人时所作。全诗围绕“送别”与“禅理”展开。前四句赞扬僧人长期在京城坚守修行、不畏艰辛、致力于弘扬佛法的坚定意志。五六句以佛教“无相布施”和“度化众生”的理念,进一步赞颂其修行境界。最后两句转写诗人自身,表明自己虽已领悟“空性”,但仍虚心向高僧求教更深的佛理。诗歌表达了诗人对高僧的深厚敬意、对其离去的惜别之情,以及自身对禅宗哲理的体悟与追求。
跨学科 · 是什么
宋代都城汴京历史学
“京毂”指北宋都城汴京(今河南开封)。汴京在北宋时期是世界上最繁华的城市之一,人口逾百万,商业、手工业极度发达,同时也是文化中心。诗中“几经春”暗示了诗人与僧人在京城相处时间较长,反映了宋代文人与僧侣交往密切的社会现象,这种交往常发生在都城的文化圈内。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为七言律诗,诵读时宜采用“四三”或“二二三”的节奏停顿,如“区区/京毂/几经春”。整体语气应庄重、恳切。前四句赞扬僧人,语气可稍显昂扬、钦佩;后四句转入自述与求教,语气应转为谦逊、诚挚。尾联“我已心中了无物,重烦师说究微尘”是情感与哲理的高潮,诵读时需放慢速度,读出空灵与虔诚之感。
禅理表达句式仿写
本诗尾联“我已……,重烦……”的句式,是表达个人领悟后仍虚心求教的经典结构,适用于阐述在某一领域有所心得但仍愿深入学习的场景。仿写示例:在探讨某个科学问题后,可写“我已略窥门径,重烦先生指迷津”;在表达艺术感悟时,可写“我已心摹手追,重烦大师点化境”。这种句式能体现谦逊好学的态度。
名句应用场景
“我已心中了无物,重烦师说究微尘”可用于多种写作场景:1. 在表达对某位师长、前辈的敬意与求教之心时,可引用此句,既表明自己有一定基础,又突出对方的高明。2. 在论述学习或修行应保持谦逊、永无止境的文章中,此句是极佳的例证。3. 在描写个人心境达到某种澄明状态后,仍对未知保持好奇与探索欲的散文中,此句能提升文采与哲理深度。
关联知识图谱
贾岛《送无可上人》同主题
贾岛此诗亦是送别僧人之作,名句“独行潭底影,数息树边身”以孤寂清冷的意象写僧人行踪,与本诗在送别僧侣的主题上形成关联,但情感基调与禅理表达侧重不同。
《心经》“色即是空”同思想
诗中“心中了无物”所体现的“空”境,其思想源头可追溯至般若系经典《心经》的核心命题“色即是空,空即是色”。两者都指向对现象世界本质为空的体认,是禅宗修行的重要见地。

名句 CLASSIC LINES

我已心中了无物,重烦师说究微尘
此联是全诗的点睛之笔,也是流传较广的名句。上句“我已心中了无物”直抒胸臆,表明诗人已领悟禅宗“空”的境界,内心无挂无碍。下句“重烦师说究微尘”则谦逊地表示,仍需烦请高僧进一步开示,探究“微尘”(喻指极细微的佛法义理或宇宙实相)的奥秘。此联既展现了诗人的禅学修养,又体现了对高僧的极度尊崇与求教之心,将送别之情升华至对真理的共同追寻。

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作者 POET

韩琦 1008年-1075年
北宋名相、军事家、词人

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