送谢山人归紫霄旧隐
董君坛侧杏林新，高卧云霞独一身。
已究丹经成大药，更居仙府得长春。
仁心务济谁思报，道术逢知即示真。
暂别山来应自笑，紫霄曾未识红尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感自嘲 · 送别 · 隐逸
创作背景
送别谢山人归隐
本诗创作背景为送别一位姓谢的隐士（山人）返回其旧日隐居地紫霄山。诗中“董君坛侧”、“紫霄”等词表明送别地点可能与道教场所相关，反映了唐代士人与隐逸文化的密切联系。具体创作时间与历史事件无确切史料记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，是唐代成熟的近体诗体裁之一，共八句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵。此体裁在唐代达到艺术巅峰，常用于抒情、叙事、议论，本诗即以送别为题材，展现了七律在表达复杂情感与哲理思辨方面的优势。
情感 · 解读
本诗核心情感层次丰富，表层是送别友人归隐的祝福与不舍，深层则蕴含对友人超脱尘世、潜心修道的钦佩，以及诗人自身对“红尘”羁绊的自嘲与反思。情感基调在洒脱中带有几分对世事的洞悉与感慨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“山人”：隐士。“紫霄”：山名，常指道教名山，此处指隐居地。“董君坛”：可能指与董姓仙人或道士相关的祭坛、道场。“杏林”：既指杏树林，也暗用三国董奉治病不收钱、只让患者种杏的典故，代指医术或仁心。“丹经”：炼丹的经典。“大药”：道教指炼成的金丹。“仙府”：神仙洞府，指隐居修道之所。“长春”：长生不老。“红尘”：指繁华热闹的人世间。
逐句白话释义
第一句：在董君坛旁边的杏树林焕然一新。第二句：你高卧于云霞之间，独自一人。第三句：已经研究透了炼丹经书，炼成了长生大药。第四句：更居住在神仙洞府，获得了永恒的青春。第五句：你心怀仁德，一心只想救济世人，谁曾想过要回报？第六句：你的道术遇到知音，便展示真谛。第七句：你暂时告别山林来到尘世，想必自己也会觉得好笑。第八句：因为紫霄山从来就不认识这喧嚣的红尘啊。
核心主旨与内容概括
这首诗是送别一位姓谢的隐士返回紫霄山旧居。全诗描绘了谢山人超凡脱俗的隐居生活：他在云霞中高卧，在仙府中炼丹修道，已得长生。他怀有仁心，乐于济世，道术高深。最后两句点明主旨：他此次暂离山林来到尘世，或许会自嘲，因为他所隐居的紫霄山，是从未沾染过世俗红尘的清净之地。诗歌表达了对友人高洁隐逸生活的赞美和向往。
跨学科 · 是什么
唐代隐逸文化历史学
“山人”是唐代对隐士的一种称呼。唐代隐逸之风盛行，许多士人或因仕途失意，或因追求精神自由而选择隐居山林。诗中“高卧云霞”的形象，正是唐代隐士追求与自然合一、超脱世俗的典型写照。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时，前四句描绘隐逸生活，语气应舒缓、悠远，读出超然物外之感。第五、六句转为赞颂，语气可稍显郑重、钦佩。最后两句是点睛之笔，带有调侃与哲思，语速可稍缓，“自笑”二字可略带停顿与笑意，“曾未识红尘”要读出肯定与感慨的意味。整体节奏为七言诗常见的“二二三”或“四三”顿挫。
仿写指导
可学习本诗“场景+人物状态+事迹+哲理升华”的结构。例如，仿写送别一位画家朋友：“画室窗前春色深，挥毫泼墨自传神。已参古法开新境，更游名山养性真。艺心求美谁言苦，妙笔逢缘即写真。暂别云林应莞尔，丹青从未染俗尘。”注意保持对仗和尾联的转折与升华。
名句应用
“暂别山来应自笑，紫霄曾未识红尘”可用于写作中，表达对某人或某群体长期处于纯净、专注环境，偶尔接触复杂世俗时所产生的微妙心态的描写。例如，可用于描述一位长期潜心科研的学者参加商业会议，或一位乡村教师进城交流时的情景，突出其环境的纯粹与外界的差异。
关联知识图谱
王维《终南别业》同主题
两首诗都描绘了隐士超脱尘世、与自然合一的生活状态和心境，是唐代隐逸诗歌的代表作。
李白《赠汪伦》同体裁
同为唐代赠别诗，但李白诗情感直白热烈，本诗则更侧重于对友人生活境界的描绘与哲思，体现了赠别诗的不同风格。
名句 CLASSIC LINES
暂别山来应自笑，紫霄曾未识红尘
此联以谢山人暂别山林、涉足尘世的视角，反衬其隐居之地超然纯净。“自笑”二字蕴含复杂意味，既是对友人短暂入世的调侃，也暗含诗人对自身及世人沉溺红尘的反思。
标签 TAGS
作者 POET
韩琦 1008年-1075年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语63 知识点
二期上线 · 敬请期待