铜鼓
石鼓嵯峨尚有文，旧题铜鼓更无人。
宝钗寂寞蛮花老，空和楚歌迎送神。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感怀古
创作背景
南宋末年国势衰微
此诗创作于南宋末年，具体年份不详。当时蒙古势力南侵，国势日蹙，社会弥漫着衰颓之气。诗人刘克庄身处此时代，常借咏史怀古之作寄托对国运的忧虑与历史兴亡的感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言绝句，是近体诗的一种成熟体裁，定型于唐代。其结构为四句，每句七字，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小精悍，意蕴含蓄深远，常用于即景抒情或咏史怀古。
情感 · 解读
诗歌核心情感为深沉的怀古伤今之情。诗人借咏叹荒废的铜鼓遗迹，抒发对往昔文明消逝的怅惘，并暗含对当下时局衰微的隐忧，情感基调苍凉而含蓄。
基础解读 READING
语文核心知识
嵯峨、蛮花、楚歌
“嵯峨”形容山势高峻突兀的样子。“蛮花”指南方边远地区的野花，带有一定的地域色彩。“楚歌”原指楚地的歌曲，此处特指祭祀神灵时所唱的歌曲。
逐句白话释义
第一句：石鼓山高大险峻，山上似乎还留有古代的文字或纹饰。第二句：旧时传说这里有铜鼓，但如今早已空无一人知晓详情。第三句：精美的宝钗被遗弃在寂寞之处，南方的野花也已凋零衰老。第四句：（这遗迹）只能空自应和着祭祀的楚歌，迎来送往过往的神灵。
怀古伤今主旨
全诗通过描绘石鼓山古迹的荒凉景象和铜鼓传说的湮没无闻，营造出一种物是人非、历史沧桑的意境。诗人借“宝钗”、“蛮花”等意象的衰败，抒发了对往昔繁华与文明消逝的深切惋惜与怅惘之情。
跨学科 · 是什么
铜鼓与南方民族历史历史学|考古学
铜鼓是中国古代南方少数民族（如古越人、僚人、滇人等）铸造和使用的重器，兼具礼器、乐器、祭器等功能，是权力和财富的象征。其历史可追溯至春秋战国，兴盛于汉唐，与南方民族的社会结构、战争、祭祀活动密切相关。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读此诗宜用沉缓、苍凉的语调。首句“石鼓/嵯峨/尚有/文”可稍作强调，显其存在感；次句“旧题/铜鼓/更/无人”语速放缓，突出“无人”的寂寥；第三句“宝钗/寂寞/蛮花/老”意象密集，需读出画面感；末句“空和/楚歌/迎送/神”以悠长叹息般的语气收束。
意象并置仿写
诗句“宝钗寂寞蛮花老”运用了意象并置手法，将“宝钗”（人文器物）与“蛮花”（自然植物）并列，并赋予其“寂寞”、“老”的人态化特征。仿写时可选取两个不同类别的意象（如“古卷”与“秋灯”），用形容词或动词赋予其共同的情感色彩，营造意境。
怀古主题写作应用
此诗核心名句可用于描写历史遗迹、古城古镇、博物馆观后感等怀古主题的写作中。例如，在游记中写道：“站在残破的城墙下，只见荒草离离，仿佛‘宝钗寂寞蛮花老’，昔日的金戈铁马早已湮没在时光里。”
关联知识图谱
《乌衣巷》（刘禹锡）同主题
两首诗均通过描写历史遗迹（铜鼓/乌衣巷）的今昔对比，抒发对世事沧桑、繁华不再的感慨，是唐代与宋代怀古诗的代表作。
名句 CLASSIC LINES
宝钗寂寞蛮花老
此句为诗中核心名句。以“宝钗”（女子饰物）的“寂寞”与“蛮花”（南方野花）的“老去”，构成一组衰败、寂寥的意象，象征繁华消逝、文明湮没，极具画面感与沧桑感，是全诗情感凝聚点。
标签 TAGS
作者 POET
方信孺 1177-1222/1223
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