花山寺

万花春老正红酣,不是丛林优钵昙。

山下女郎来问讯,未饶萱草解宜男。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感祈福
创作背景
游览滁州花山寺即兴创作
作于北宋元祐年间,诗人赴任途中游览滁州花山寺,见暮春山花盛放、民众祈福的鲜活场景,即兴创作此诗
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属于近体诗范畴的七言绝句,四句七字,格律成熟规范,是宋代近体诗创作的典型作品
情感 · 解读
以花山寺春景为切入点,通过描写民间女性祈子场景,暗含对世俗诉求的包容观照,整体风格轻松明快

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“春老”指暮春时节;“红酣”形容花色浓艳如人醉酒;“丛林”为佛家对寺院的别称;“优钵昙”是佛家传说中三千年一现的祥瑞花;“问讯”指到寺院祈福咨询;“未饶”意为不逊于、不认可;“萱草”即黄花菜,古传佩戴可生男孩;“宜男”是古代对生男孩的吉祥称谓。
逐句白话释义
第一句点明时节为暮春,花山寺中千万春花正盛放,浓红明艳如人醉酒;第二句说明这些山花不是佛教传说中罕见的优钵昙祥瑞花;第三句转向人事描写,居住在山脚下的年轻女子结伴来到寺院,烧香祈福询问求子相关事宜;第四句点明女子态度,她们不相信民间流传的佩戴萱草就能生男孩的说法,更愿意到寺院求佛庇佑实现心愿。
全诗核心主旨与内容概括
本诗为北宋诗人张耒游览花山寺的即兴之作,没有走传统山寺题咏清冷禅意的常规路线,从暮春盛景切入转向描写鲜活的民间祈福场景,重点刻画年轻女性到寺求子的画面,未对世俗诉求做批评说教,而是以轻松诙谐的笔调温和调侃民间祈子习俗,体现诗人对普通百姓生活的细腻观察与包容观照,整体风格明快鲜活,充满浓郁生活气息。
跨学科 · 是什么
萱草宜男民俗民俗学
“萱草宜男”是我国古代流传千年的民俗信仰,最早记载于西晋《风土记》,称孕妇佩戴萱草可生男孩,是传统社会重男轻女观念下衍生的民俗诉求;萱草实际为常见食用植物,无决定生育性别的功效,相关说法为古人附会;古代民众缺乏科学生育知识,因此产生这类带有迷信色彩的习俗,到寺院祈福也是古代求子的普遍方式,诗中场景正是这类民俗活动的真实反映。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为七言绝句,按2-2-3结构划分节奏诵读即可;首句“万花/春老/正红酣”语气舒展,读出春光明艳感;第二句“不是/丛林/优钵昙”语调稍压低,带出对比意味;第三句“山下/女郎/来问讯”语气轻快,读出场景鲜活感;第四句“未饶/萱草/解宜男”语调稍上扬,读出暗含的调侃意味;整体诵读速度中等偏快,风格轻松明快,无需刻意营造禅意或沉重感,可加重“酣”“讯”“男”三字读音突出核心内容。
基础句式仿写指导
可仿写本诗“先写景、再写人、最后点明观点”的结构;首句描写眼前具体景物,点明时节或环境特点;第二句做简单对比或补充,丰富景物内涵;第三句转向描写与景物相关的人物活动,让内容鲜活;第四句点明对场景的看法,暗含自身态度;仿写时注意每句七字,尽量做到二、四句尾字押韵,无需使用晦涩词语,以直白通俗表达即可,例:“满塘夏盛正荷鲜,不是天宫玉井莲。岸上游人来拍照,不输诗句画中传”。
名句日常写作应用
“山下女郎来问讯,未饶萱草解宜男”可用于描写民俗活动的作文,写庙会、传统祈福场景时引用可增添文化底蕴,例:“古代女性的诉求从来都不只有闺怨愁思,‘山下女郎来问讯,未饶萱草解宜男’就直白写出了她们对家庭生活的朴素愿望”;也可用于表达对传统习俗看法的文章,说明古人的世俗诉求;还可用于女性主题文章,体现古代女性真实生活诉求;引用时无需过多解释,放在段落开头或结尾均可。
关联知识图谱
萱草宜男典故同典故
该典故是本诗第四句的核心文化来源,最早文字记载出自西晋周处《风土记》,流传至今已有1700余年历史;它是我国传统民俗文化中知名度较高的典故,大量古典诗词都曾引用该典故表达生育相关内容,与本诗描写的民间祈愿场景直接相关;了解该典故内涵可帮助读者理解诗人暗含的调侃意味,它也是研究古代民俗信仰的重要参考资料。

名句 CLASSIC LINES

山下女郎来问讯,未饶萱草解宜男
为全诗核心名句,突破传统山寺题咏的清冷风格,以鲜活民俗场景入诗。

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作者 POET

方信孺 1177-1222/1223
南宋外交使节、地方官员、诗人

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