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偈颂一百四十一首 其四○
偈颂一百四十一首 其四○
释师范
· 宋
夜暗昼明,天平地平。
三日一雨,五日一晴。
达磨大师不安本分,被人打落当门板齿,庐山归宗和尚无端拭坏一双眼睛。
A-
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基础信息
BASIC
体裁
偈颂
情感
破执 · 禅理
创作背景
南宋禅堂上堂开示作
本偈为南宋临济宗杨岐派禅师释师范住持寺院期间上堂举古开示所作,收录于其传世文集《偈颂一百四十一首》中,属于宗门机锋语范畴,创作动因是破除参禅学人对常识、祖师的执著,引导其反求诸己、明心见性,无具体纪年可考,属于释师范中期开示作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学特有的韵文体裁,最初为佛经中用于复述教义的韵文,传入中国后与汉语诗体融合。宋代禅宗偈颂脱离佛经束缚,成为禅师开示、传递机锋的常用文体,句式灵活,可骈可散,兼具文学性与宗教性,在宗门内部口耳相传,是宋代禅文化的核心载体之一。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅宗对凡夫二元分别思维的破斥,无世俗的喜怒哀乐情绪,以平实的机锋引导学人放下对明暗、高下、凡圣的对立认知,体认万法平等的本来面目,传递临济宗峻烈直接的禅风,没有刻意的教化姿态,完全契合宗门开示的日常性特点。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词注释
“达磨”即菩提达摩,是禅宗的初代祖师,南北朝时从印度来到中国传播禅法。“归宗和尚”指唐代著名禅师归宗智常,是六祖惠能的三传弟子,长期在庐山归宗寺弘法。“不安本分”“无端”都是禅门开示的反语,并非真的指责古德,而是特意打破学人对祖师的崇拜心理。所有字词都没有生僻义,完全符合宋代口语的表达习惯。
逐句白话释义
第一二句说夜晚黑暗白天明亮,天是平的地也是平的,都是大家公认的常识。第三四句说三天就会下一次雨,五天就会有一次晴天,指自然运行有自己的规律,不需要人为干预。第五六句说达摩大师不安守本分,被人打掉了前排的门牙,是引用禅门著名公案。第七句说庐山的归宗和尚无缘无故把自己的一双眼睛揉坏了,也是引用的宗门公案,整体没有晦涩的表述。
核心主旨与内容概括
这首偈颂整体分为两个部分,前四句先讲大家都认可的日常自然规律,说明万法本来平等,没有高下好坏的分别。后三句突然抛出两个反常的禅宗公案,打破大家对前四句常识的执著,也打破对祖师的偶像崇拜,引导学人不要被任何固定的认知束缚,放下分别心,自己去体悟本来就存在的真实本性,没有额外的说教内容。
跨学科 · 是什么
禅宗不二法门思想
哲学
不二法门是大乘佛教的核心思想之一,传入中国后成为禅宗的核心理念。它指的是超越一切二元对立的认知境界,没有对与错、好与坏、凡与圣的分别。这首偈颂里的夜暗和昼明只是不同的状态,没有高下之分,天和地也没有谁更优越的差别,就是对不二法门最通俗的解释,普通人不需要懂佛教术语也能理解这个道理。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候,前四句的节奏要平缓、沉稳,每两个字停顿一次,读出日常常识的平实感,不需要带任何情绪。读到后面三句公案内容的时候,语速可以稍微加快一点,语气可以带一点反问的感觉,突出机锋的反差感。最后一句可以稍微拉长一点尾音,留下思考的空间,整体不要有诵经的刻意感,要像日常说话一样自然。
句式仿写指导
可以仿写这首偈颂前四句的结构,用大家熟悉的日常事物开头,引出自己想要表达的观点。比如可以写“春种秋收,寒来暑往”,引出自然规律不可违背的主题;也可以写“山高水长,风轻云淡”,引出世界本来美好的主题。仿写的时候不需要刻意追求押韵,只要句式整齐、符合日常认知就可以,重点是后面的内容要和前面的常识形成呼应或者反差,突出自己的核心观点。
名句写作应用
“夜暗昼明,天平地平”这句话可以用在写反对偏见、倡导平等的作文里,比如写“我们总是习惯性地给事物贴上好与坏的标签,却忘了禅诗里说的‘夜暗昼明,天平地平’,光明和黑暗只是不同的状态,从来没有高下之分,真正需要调整的是我们充满分别的内心。”也可以用在写顺应自然规律的主题里,作为开头的引入句,既文雅又有说服力,适用的场景非常广泛。
名句
CLASSIC LINES
夜暗昼明,天平地平
该句以人人皆知的常识切入禅理,毫无晦涩术语。
标签
TAGS
破执
禅理
历史学
哲学
社会学
作者
POET
释师范
1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧
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