偈颂一百四十一首其五二

释师范 · 宋

二由一有，一亦莫守。

新罗日午打三更，回首面南看北斗。

堪悲堪笑，黄面禅和到处行脚，只管将鼻孔东边嗅西边嗅。

自己鼻尖上有一点粪，十个五双因甚不觉臭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执 · 禅悟 · 自省

创作背景

南宋禅宗开示

本偈为南宋临济宗杨岐派禅师释师范住持禅宗道场期间所作，针对当时参禅僧人执着文字名相、四处攀缘求法的迷误，作此开示破除执念，创作时间学界公认为其住持天童寺时期（1223-1233年）。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

体裁为宋代禅门偈颂，是禅宗僧人开示学人的专用韵文体裁，属于宗教文学范畴，在唐宋禅宗传播过程中被广泛使用，历代文论中将其归为释氏文学的核心分支。

情感 · 解读

核心情感为禅门禅师对学人执着名相、向外求法的棒喝，既含对学人迷误的悲悯，也有直指本心的慈悲开示，最终指向明心见性的禅修目标。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 新罗是朝鲜半岛古代政权，唐宋时期与中国禅宗交流频繁。2. 日午指正午十二点，是一天中太阳最盛的时刻。3. 三更指深夜十一点到次日凌晨一点，是夜色最深的时段。4. 黄面禅和是对参禅僧人的戏称，因佛教记载释迦牟尼佛面色呈黄金色而来。5. 行脚指禅僧为求法游历各地道场、拜访善知识的行为。6. 鼻孔嗅东西是禅门常用比喻，指代向外寻求法义的行为。7. 鼻尖上的粪比喻学人自身存在的无明妄执。8. 不觉臭指代学人无法觉察自身的执念，反而向外求法。

逐句白话释义

1. 第一句“二由一有”指世间的种种二元分别，比如对错、是非、凡圣，都从同一本心衍生而来。2. 第二句“一亦莫守”指就连这“本心是一”的认知也不能执着固守，否则就成了新的执念。3. 第三句“新罗日午打三更”故意设置了违背常识的场景：新罗的正午时分，却敲响了三更的报时鼓。4. 第四句“回首面南看北斗”同样违背常识：转身面朝南方，却要看到位于北方天空的北斗星。5. 第五六句“堪悲堪笑，黄面禅和到处行脚”，禅师既悲哀又好笑地点评：那些参禅的僧人到处游历求法。6. 第七句“只管将鼻孔东边嗅西边嗅”，说他们只知道四处向外探寻法义，如同用鼻子到处嗅闻。7. 第八句“自己鼻尖上有一点粪”，点出这些学人自身就带着无明妄执的污垢。8. 第九句“十个五双因甚不觉臭”，用反问质问他们为什么丝毫察觉不到自己的问题。

核心主旨与内容概括

1. 这首偈颂是禅门的开示作品，核心目的是破除参禅学人的执念。2. 首先从理论层面指出所有二元分别都源于本心，连对本心的执着也要舍弃。3. 接着用两个完全违背常识的反常表述，打破学人对常规认知的固守。4. 最后直接点破学人向外求法的误区，引导他们反求诸己，觉察自身的妄执。5. 全文没有晦涩的术语，用直白甚至戏谑的语言传递核心禅理。6. 所有表述都围绕“莫向外求，明心见性”的核心禅法展开。7. 是宋代临济宗禅偈的典型代表作品，符合禅门“棒喝”的开示风格。8. 适合所有对禅宗文化感兴趣的普通读者理解。

跨学科 · 是什么

禅宗哲学思想哲学

1. 这首偈颂体现了唐代以来禅宗临济宗的核心哲学思想。2. 禅宗认为世间的所有二元对立都是人的主观认知产生的。3. 只要破除主观的认知执念，就能打破所谓的常识边界。4. 偈颂里的反常表述，本质是用极端的例子证明常识的局限性。5. 这种思想属于主观唯心主义的哲学范畴，强调心性的作用。6. 它倡导人不要被固有的认知束缚，要向内探索本心的力量。7. 这种哲学思想对中国古代的文学、艺术都产生了深远的影响。8. 普通读者可以从中学到打破惯性思维的思考方式。

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读写应用

诵读指导

1. 诵读这首偈颂要采用明快、有力的语气，符合禅门开示的风格。2. 前两句说理部分要读得平稳、清晰，重音放在“一亦莫守”的“莫”字上。3. 第三四句反常表述部分要读得略带夸张感，突出内容的荒诞性。4. “堪悲堪笑”四个字要读出既无奈又好笑的语气。5. “只管将鼻孔东边嗅西边嗅”要读得略带戏谑感，还原禅师的调侃语气。6. 最后一句反问“十个五双因甚不觉臭”要加重语气，读出棒喝的力度。7. 整体的诵读节奏要前缓后急，最后反问句要稍作停顿再读，增强冲击力。8. 不需要使用过于文雅的诵读腔调，用直白的口语化语气更贴合原作风格。

句式仿写指导

1. 这首偈颂的核心句式特点是用违背常识的矛盾表述来传递突破认知的观点。2. 仿写的第一步是先确定要表达的核心观点，比如打破惯性思维、突破固有认知等。3. 第二步是构思两个完全违背日常常识的场景，比如“夏天飘雪”“旱地行船”之类的表述。4. 第三步是把反常场景和核心观点结合起来，形成有冲击力的表达。5. 比如要表达“不要被固有经验束缚”，就可以仿写为“盛夏檐前堆积雪，举头东望见斜阳”。6. 仿写的时候不需要刻意追求押韵，只要句式工整、表意清晰即可。7. 这种句式非常适合用在议论文里，用来引出打破常规的论点。8. 初学者可以先从模仿原句的结构开始练习，逐步掌握创作方法。

名句应用指导

1. 核心名句“新罗日午打三更，回首面南看北斗”适合用在需要表达打破惯性思维的场景。2. 比如在讨论创新方法的文章里，就可以用这句名句引出“要突破常识边界才能实现创新”的论点。3. 也可以用在讨论认知升级的场合，用来比喻固有的常识往往是认知升级的障碍。4. 还可以用在禅文化相关的创作里，作为体现禅理的典型引用。5. 日常写作中引用这句名句的时候，可以不用解释禅门的内涵，只取其打破常规的表层含义即可。6. 引用的时候要注意适配语境，不要用在过于严肃的正式公文里。7. 这句名句的认知度较高，引用后很容易让读者理解要表达的含义。8. 也可以把这句名句作为座右铭，提醒自己不要被固有思维束缚。

关联知识图谱

临济宗悖谬禅偈集群同体裁|同流派

1. 这首偈颂是宋代临济宗的典型开示作品。2. 临济宗是禅宗五家七宗之一，擅长用“棒喝”“反常表述”的方式开示学人。3. 同类的禅偈还有“空手把锄头，步行骑水牛”等著名作品。4. 它们的共同特点都是用违背常识的表述打破学人的执念。5. 这些作品共同构成了临济宗禅文学的核心内容。6. 对这类作品的研究是禅宗文学研究的重要分支。7. 普通读者可以通过阅读同类作品加深对临济宗禅法的理解。8. 相关的关联依据来自《五灯会元》的记载。

名句 CLASSIC LINES

新罗日午打三更，回首面南看北斗

核心名句为禅门著名“悖谬开示语”，故意打破常识边界引导学人破除认知执念，后世广泛应用于文学、哲学、创新教育等领域，是中国禅宗文化的代表性语句之一。

标签 TAGS

破执禅悟自省哲学地理学天文学

作者 POET

释师范 1177/1178－1249

南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

偈颂一百四十一首 其五二