偈颂一百四十一首 其六四

声前一句,不封不树。

坐断舌头,如何通吐。

昨日有人从天台来,却往径山去。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
创作背景
释师范住持径山寺期间开示学人所作
本偈为宋代临济宗杨岐派高僧释师范(号无准)住持杭州径山寺时,为接引参禅学人所作的开示偈,创作时间约为南宋嘉定至绍定年间,创作动因是破除学人执着文字知见的弊病,无涉作者个人生平经历。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用文体,最初为佛经中韵文唱诵部分,用于阐释佛理、开示学人,宋代禅宗丛林广泛采用偈颂作为接引学人的常用载体,兼具文学性与宗教性,在古代佛教文学体系中占有重要地位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“声前一句”指还没有开口说话、没有起心动念时的本来状态。“不封不树”指不设立固定的界限、不做固定的标记。“坐断舌头”指停下用言语表达的念头,断除对文字的执着。“天台”指浙江天台山,是佛教天台宗的发源地。“径山”指浙江杭州径山,是临济宗的重要传播地。整首偈语没有生僻字,所有用词都贴合禅宗日常开示的通俗风格。大家可以结合禅宗的基本主张来理解字词的特殊含义。
逐句白话释义
未开口发声前的那一句真谛,既没有固定的边界也没有固定的标识。如果完全停止用舌头说话,又该怎么把它传达出来呢。昨天有一个人从天台山过来,现在又往径山方向去了。所有翻译都保持原意,没有添加额外的文学修饰,大家可以直接通过译文理解偈语的表层含义。大家也可以结合自己的生活感悟来体会背后的禅理。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是宋代禅师给参学的人做的开示。整首偈语没有直接讲深奥的佛理,先是提出一个关于怎么传递无法用语言表达的真谛的问题,最后用一个僧人往来两地的日常小事来作答。它想告诉大家,真正的道理不能只靠文字语言去理解,要自己在日常经历中去体会感悟。内容非常简洁,符合禅宗开示的一贯特点,大家不需要刻意去抠字面的意思,体会背后的内涵就可以。
跨学科 · 是什么
禅宗不立文字思想哲学
这是禅宗的核心主张之一。禅宗认为最高的真谛没办法用语言文字完全表达出来,需要人自己去体悟。这种思想让禅宗的开示经常用看似答非所问的机锋语,避免学人执着于文字表面的意思。它和普通的讲道理的方式完全不一样,更注重引导人自己思考。大家可以结合生活中“只可意会不可言传”的经历来理解这个思想。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候语速要平缓,不要太快。每两句中间稍微停顿一下,最后两句可以读得稍微自然一些,不要刻意加重语气。断句可以按照“声前/一句,不封/不树。坐断/舌头,如何/通吐。昨日/有人/从天台来,却往/径山/去”的节奏来。大家诵读的时候可以放松心情,不用追求情绪的起伏,平稳流畅就可以。
基础句式仿写指导
大家可以仿写最后两句“昨日有人从XX来,却往XX去”的句式。这个句式可以用来写日常观察到的小事,也可以用来表达某种含蓄的感悟。比如可以仿写为“昨日有人从海边来,却往山里去”,用来表达人追求不同生活方式的状态。仿写的时候不用追求对仗工整,自然通顺就可以。
核心名句写作应用
“声前一句,不封不树”这句话可以用在反对教条主义、反对固化思维的主题写作里。比如写关于创新的作文的时候,可以用这句话引出不要被固定的规则束缚的观点。也可以用在表达文化传承不要拘泥于固定形式的文章里。大家用的时候可以稍微解释一下这句话的意思,方便读者理解。
关联知识图谱
本来面目同义禅理
“声前一句”指未起心动念、未开口说话前的本来状态,和禅宗所说的“本来面目”内涵完全一致,都是指人原本具有的清净自性。两个概念都是禅宗核心的基础概念,经常被一起放在开示语里使用。

名句 CLASSIC LINES

声前一句,不封不树
该名句是本首偈颂的核心主旨句,精准体现了禅宗“不立文字、教外别传”的核心宗旨,后世被广泛收录于各类禅修读本、禅宗语录汇编中,常被用来表达反对教条、不拘泥固定形式的内涵,历代禅林评价其“言简意深,直示心要”。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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