偈颂一百四十一首 其一二六
阿剌剌，横该抹。
天何高，地何阔。
碧眼与黄头，徒自闹聒聒。
育王恁么道，也是将盐止渴。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
宋代禅宗语录
此偈颂出自宋代禅僧释师范的《偈颂一百四十一首》。偈颂是禅师在特定机缘下对弟子或信众的开示记录，旨在以非常规语言截断学人思维，促其顿悟。其创作背景与宋代禅宗“文字禅”兴盛、禅师热衷以诗偈示法的风气密切相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源自佛经中的韵文，用于阐述佛理、表达悟境或记录禅师开示。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，语言质朴直白，旨在直指人心，见性成佛。在宋代禅宗语录中大量出现，是禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本偈颂的核心情感是禅宗的顿悟思想，旨在破除修行者对名相、形式及外在权威的执着。通过看似荒诞不经的语言和场景，直指“平常心是道”的禅理，表达对刻意求法、徒劳无功的批判，以及对当下即是、本自具足的禅悟境界的肯定。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“阿剌剌”：拟声词，形容喧闹或无意义的声音。“横该抹”：胡乱涂抹，没有章法。“碧眼”与“黄头”：字面指眼睛碧绿、头发黄色的人，常用来指代来自西域或天竺的僧人，此处泛指修行者或执着于外相者。“闹聒聒”：喧闹嘈杂。“育王”：指阿育王，古印度孔雀王朝君主，后皈依佛教，大力弘扬佛法，此处借指说法者或权威。“恁么道”：这样说。“将盐止渴”：用盐来解渴，比喻方法错误，适得其反。
逐句释义
“阿剌剌，横该抹。”：（发出）阿剌剌的声响，（像在）胡乱涂抹。“天何高，地何阔。”：天空是多么高远，大地是多么广阔。“碧眼与黄头，徒自闹聒聒。”：那些碧眼黄发的修行者们，只是白白地喧闹嘈杂。“育王恁么道，也是将盐止渴。”：阿育王（或权威）如果这样说，那也像是用盐来解渴一样（徒劳无益）。
核心主旨
这首偈颂通过一系列看似不连贯、甚至荒诞的意象和比喻，表达了禅宗的核心思想：真正的佛法不在喧闹的言语和刻意的形式中。前两句以无意义的声响和动作，暗示语言和思维的局限；中间两句以天地之广阔，反衬人为造作的渺小与徒劳；最后两句直接点明，即便是权威（如阿育王）的说法，如果执着于其形式，也如同用盐解渴般无效。全诗旨在破除修行者对文字、权威和外在形式的执着，引导人回归当下、直观本心。
跨学科 · 是什么
禅宗思想哲学
本偈颂体现了禅宗“不立文字，教外别传”的思想。禅宗认为终极真理无法通过语言文字完全传达，过度依赖经教言说反而会成为障碍。“阿剌剌，横该抹”象征无意义的言语和造作；“将盐止渴”比喻用错误的方法（执着于言教）去追求解脱，只会更加渴求。这反映了禅宗强调直指人心、见性成佛的顿悟法门。
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读写应用
诵读指导
诵读此偈颂，语气应果断、直接，甚至略带棒喝的峻烈感。前四字“阿剌剌，横该抹”可读得短促有力，模拟呵斥或打破常规的声响。“天何高，地何阔”则需放缓，读出开阔、悠远的意境，与前句形成节奏对比。“碧眼与黄头，徒自闹聒聒”语带讥诮与慨叹。末句“育王恁么道，也是将盐止渴”应斩钉截铁，作为结论，语气肯定而富有警示意味。
仿写指导
可学习本诗“荒诞开篇-自然对比-人物批判-比喻总结”的结构进行仿写，用于表达对某种社会现象或思维误区的批判。例如，批判网络浮躁：“刷刷刷，满屏花。云在飘，月在挂。键盘侠与流量咖，空自吵喳喳。专家若也这般话，无异扬汤止沸呀。”注意保持语言的直白和比喻的贴切。
写作应用
核心名句“将盐止渴”是一个精妙的比喻，可用于议论文中批判方法错误、南辕北辙的行为。例如，在论述“解决问题需对症下药”时，可写道：“若不深入调查研究，仅凭主观臆断制定政策，无异于‘将盐止渴’，不仅无法解决矛盾，反而会激化问题。”
关联知识图谱
《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”同思想
本偈批判对“碧眼黄头”等外相的执着，与《金刚经》破除一切法相的思想一脉相承，均旨在引导修行者超越表象，直探心性本源。
名句 CLASSIC LINES
阿剌剌，横该抹
“阿剌剌”是拟声词，模拟喧闹或无意义的声音；“横该抹”意为胡乱涂抹、不讲章法。此句以突兀、无厘头的语言开篇，旨在打破听者的常规思维和语言期待，是禅宗“当头棒喝”式的教学手法，意在令学人放下对文字义理的分别心。
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作者 POET
释师范 1177/1178－1249
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