颂古四十四首 其二
古老相传鬼叫坑，看来人鬼不多争。
早知鬼便是人做，夜半三更也可行。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
禅宗公案颂赞
此诗为释绍昙《颂古四十四首》组诗之一。“颂古”是禅师对古代公案（禅宗祖师言行录）所作的偈颂，旨在阐释公案要旨，启发后学。本诗所颂公案具体内容虽未明载，但其主旨与禅宗破除对“鬼神”、“境界”等外相执着的常见机锋一致，创作动因在于以诗偈形式直示禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为禅宗偈颂，属于古体诗范畴。偈颂是禅师表达悟境、阐释公案的诗体，语言直白，旨在破除执着，直指人心。其体裁源于佛经颂文，在唐宋禅宗语录中大量出现，是禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于破除对鬼神等未知事物的恐惧与迷执。通过“人鬼不多争”、“鬼便是人做”的直白表述，揭示恐惧源于内心分别，旨在引导修行者建立自信、无畏的禅者心境，体现了禅宗“即心即佛”、“烦恼即菩提”的思想内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“古老相传”：自古以来就这样传说。“鬼叫坑”：一个传说中会发出鬼叫声音的坑洞，代指令人恐惧的地方。“不多争”：没什么差别，差不多。“便是”：就是。“夜半三更”：深夜，古代计时将一夜分为五更，三更约为半夜子时，通常被认为是阴气最盛、鬼怪出没之时。“可行”：可以行走，指可以安心经过。
逐句释义
第一句：自古以来就传说有个会发出鬼叫的坑洞。第二句：看起来人和鬼也没什么大的差别。第三句：如果早知道所谓的鬼其实就是人自己造作出来的。第四句：那么即便是深夜三更时分，也可以放心大胆地从那里走过。
主旨概括
这首诗通过一个关于“鬼叫坑”的民间传说，阐述了一个道理：人们所恐惧的“鬼”，其实往往是自己内心分别、造作出来的幻象。如果能认识到这一点，破除这种无谓的恐惧，那么即使在一般人认为最可怕的深夜，也能无所畏惧，自在通行。主旨在于破除迷执，建立自信。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
这首诗体现了禅宗“万法唯心”的基本哲学观点。诗中“鬼便是人做”直接点明，外境（鬼）的恐怖性源于内心的分别与执着（人做）。这与禅宗“心生则种种法生，心灭则种种法灭”的思想一脉相承。修行者应向内观照，破除心识的虚妄分别，而非向外驰求或恐惧。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语气应坚定、直白，带有启发和点拨的意味。前两句平缓叙述传说与观察，后两句语调可略微上扬，强调“早知”后的豁然开朗与“也可行”的肯定无畏。整体节奏可参照七言古诗，二二三断句，如“古老/相传/鬼叫坑，看来/人鬼/不多争”。
仿写指导
可学习其“破除恐惧”的立意和“假设-结果”的句式结构。仿写示例：主题“克服困难”。句式：“早知山高亦人攀，崎岖小道也登天。” 旨在表达认识到困难是人可以克服的，再险的道路也能走通。
写作应用
核心名句可用于论述“自信”、“破除迷信”、“直面恐惧”、“实践出真知”等主题的作文中。例如，在论述“恐惧源于未知，行动战胜恐惧”时，可引用“早知鬼便是人做，夜半三更也可行”作为道理论据，形象地说明认知改变后行动力的提升。
关联知识图谱
《景德传灯录》中“野狐禅”公案同类禅理
两者都涉及破除对因果、报应等概念的执着与恐惧，强调不落因果、不昧因果的自在心境，体现了禅宗超越二元对立的智慧。
名句 CLASSIC LINES
早知鬼便是人做，夜半三更也可行
此二句为全诗核心名句。其文化影响力在于以极端直白、生活化的语言（“夜半三更”）阐释深刻的禅理，破除对“鬼”的恐惧，将修行拉回当下现实。
标签 TAGS
作者 POET
释师范 1177/1178－1249
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语53 知识点
二期上线 · 敬请期待