颂古四十四首 其二七
铜公塘，铁奉化。
得人憎，得人怕。
不是明州人，定说苏州语。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
禅宗公案
此诗出自宋代禅僧释师范所作《颂古四十四首》组诗之二十七。颂古诗是禅师对古代公案（禅宗祖师言行录）的吟咏与阐发。本诗所颂公案具体出处待考，但其内容紧扣禅宗“破相显性”的核心思想，是宋代禅林颂古风气的产物，反映了当时禅僧以诗偈阐释禅理、接引学人的修行实践。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为禅宗偈颂，属禅宗诗歌的一种特殊形式，旨在以诗偈阐发禅理、记录禅师机锋或开示公案。其语言风格质朴直白，常打破常规诗律，以口语化、悖论式表达直指人心，是禅宗“不立文字，教外别传”思想在文学上的体现。
情感 · 解读
此诗核心情感在于破除对地域、身份、语言等外在形式的执着与分别心。通过“铜公塘，铁奉化”的坚固意象与“得人憎，得人怕”的强烈情感表达，以及“不是明州人，定说苏州语”的悖论式结论，旨在引导学人超越表象，直见本心，不落言筌，不囿于地域文化的窠臼。
基础解读 READING
语文核心知识
铜公塘、铁奉化、明州、苏州
“铜公塘”与“铁奉化”：字面指以“铜”和“铁”形容的“公塘”与“奉化”两地，此处并非实指具体地名，而是用坚固的金属比喻某种坚固、难以改变的状态或观念。“明州”：古地名，今浙江宁波一带。“苏州”：古地名，今江苏苏州。诗中“明州人”与“苏州语”代表不同的地域身份与文化符号。
逐句白话释义
第一、二句：像铜一样坚固的公塘，像铁一样坚固的奉化。第三、四句：（这种坚固的观念或状态）让人憎恨，也让人害怕。第五、六句：如果不是明州本地人，（按照常理）一定会说苏州话。
破除地域执着
全诗通过坚固的金属意象和令人憎怕的情感，引出一个违反常理的结论：非明州人必说苏州话。其核心主旨在于打破人们对地域、出身、语言等外在标签的固有认知和执着，暗示真正的“本心”或“佛性”并不受这些外在形式的束缚，旨在引导学人超越分别，见到事物的本来面目。
跨学科 · 是什么
明州、苏州历史地理学
诗中提及的“明州”与“苏州”是宋代两个重要的行政区划与文化区域。明州（庆元府）位于两浙路，是重要的港口城市；苏州（平江府）位于两浙路，是富庶的江南文化中心。两者在宋代均属经济文化发达地区，但各有其独特的方言与地域文化特征。诗中以此二地为例，是选取了当时人们熟知的、具有鲜明文化标识的地域概念。
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读写应用
诵读节奏
诵读此偈颂，宜用平稳、坚定的语调。前四字句“铜公塘，铁奉化”可稍作停顿，读出金属般的质感与重量感。“得人憎，得人怕”语气可转为略带慨叹或强调。最后两句“不是明州人，定说苏州语”是重点，需读出转折与悖论的意味，“定说”二字可稍重读，以突出其违反常理的冲击力。整体节奏不宜过快，应留出思考空间。
悖论句式仿写
本诗核心句式“不是A，定是B”是一种典型的禅宗悖论表达法，用于打破常规逻辑。仿写时，可选取两个看似无关或矛盾的事物/概念，构建一个违反常识但蕴含深意的句子。例如：“不是高山，定是深海。”（喻指境界或心量的极致）；“不是沉默，定是惊雷。”（喻指表达方式的两极）。关键在于通过反常搭配引发对本质的思考。
破除刻板印象
此诗名句可用于写作中，批判或反思社会中的地域歧视、身份标签化、刻板印象等现象。例如，在论述“不应以出身论英雄”或“文化认同的复杂性”时，可引用此句作为论据，形象地说明外在标签与内在实质可能存在的错位，强调应超越表象看本质。
关联知识图谱
《临济录》中“逢佛杀佛”的破执精神同思想
本诗通过悖论破除对地域身份的执着，与临济义玄禅师“逢佛杀佛，逢祖杀祖”旨在破除对一切外相（包括佛祖）的执着，在思想内核上同源，均指向扫除一切见解执着，直指心性。
名句 CLASSIC LINES
不是明州人，定说苏州语
此句以极具张力的悖论语言，直指禅宗“不二法门”的要义。它打破了“明州人”与“苏州语”之间固有的、看似必然的逻辑关联，以此隐喻修行者不应被出身、地域、语言等外在标签所束缚，而应洞悉万法平等、心无挂碍的实相。
标签 TAGS
作者 POET
释师范 1177/1178－1249
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